丘處機(jī)軼事

　　金興定三年（1219年），成吉思汗西征途中，聽隨行的中原人介紹丘處機(jī)法術(shù)超人，遣使相召。1220年秋，丘處機(jī)率弟子從山東萊州動(dòng)身，經(jīng)宜化（今河北宜德），越野狐嶺，東北行至呼倫貝爾，再沿怯綠連河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下經(jīng)別十八里、昌八里（今薪疆昌吉）、阿力麻里，塔刺思河、塞藍(lán)。（今哈薩克斯坦奇姆肯特）、霍闡沒輦（錫爾河）、撒馬爾罕、碣石（今烏茲別克斯坦沙赫里·沙勃茲），越阿姆河而南，1222年初夏在大雪山（今阿富汗興都庫什山）與成吉思汗會(huì)見。進(jìn)言“敬天愛民為本”，“清心寡欲為要”，被尊稱“神仙”。東歸后，受命在燕京太極宮主管天下道門，使全真道得到較大發(fā)展。死后遺骸葬于白云觀（在今北京宣武區(qū)）。著有《溪集》、《鳴道集》等。徒弟李志常著《長春真人西游記》，記其西行經(jīng)過。

　　成吉思汗對(duì)他的話很贊賞，感嘆地說：“天賜仙翁，以悟朕志”。命左右記錄下來，以此教育幾個(gè)兒子，并賜予丘處機(jī)虎符和璽書。璽書內(nèi)容就是現(xiàn)存于內(nèi)鄉(xiāng)縣石堂山普濟(jì)宮《成吉思皇帝賜丘神仙手詔碣》的碑文。后人評(píng)說丘處機(jī)有“一言止殺”之功。在行宮中，成吉思汗對(duì)丘處機(jī)尊禮備至，不喚其姓名，只稱呼“神仙”，并命丘處機(jī)統(tǒng)管天下僧道，豁免道士賦稅差役。他們雖為君臣，無綱常之禮，誠摯相見，肝膽相照，被后人傳為佳話。

　　《成吉思皇帝賜丘神仙手詔碣》全文共406字。至大二年（1309年）四月石堂山普濟(jì)宮道人們?yōu)椴煌杉己沟幕识鳎o(jì)念丘神仙的功德，請(qǐng)鄧州（當(dāng)時(shí)內(nèi)鄉(xiāng)隸屬鄧州）石堂山石匠李進(jìn)忠將此手詔刻于圓頂石碑上，以詔后人。碑高2米，寬0.63米，碑文行楷。手詔碑文如下：

　　天厭中原驕華太極之性，朕居北野嗜欲莫生之情，反樸還淳，去奢從儉。每一衣一食，與牛豎馬圉共弊同餐。視民如赤子，養(yǎng)士若兄弟，謀素和，恩素畜。練萬眾以身人之先，臨百陣無念我之后。七載之中成大業(yè)，六合之內(nèi)為一統(tǒng)。非朕之行有德，蓋金之政無恒，是以受天之佑，獲承至尊。南連蠻宋，北接回紇，東夏西夷，悉稱臣佐。念我單于國千載百世以來未之有也。然而任大守重，治平猶懼有缺。且夫刳舟剡楫，將欲濟(jì)江河也；聘賢選佐，將以安天下也。朕踐祚以來，勤心庶政，而三九之位未見其人。訪問丘師先生體真履規(guī)，博物洽聞……知先生猶隱山東舊境，朕心仰懷無已。先生豈不聞渭水同車、茅廬三顧之事，奈何山川防闊，有失躬迎之禮。朕但遲位側(cè)身，齋戒沐浴，選差近侍官劉仲祿，備輕騎素車，不遠(yuǎn)千里謹(jǐn)邀。先生仙步，不以沙漠悠遠(yuǎn)為念，或以憂民當(dāng)世之務(wù)，或以恤朕保身之術(shù)。朕親侍仙座，欽惟先生將咳唾之余，但授一言，斯可矣。今者，聊發(fā)朕之微意萬一，明于詔章。誠望先生既著大道之端，要善無不應(yīng)，亦豈違眾生小愿哉！故慈詔示，惟宜之悉。御寶五月初一

　　《成吉思皇帝賜丘神仙手詔碣》依然立于石堂山山坳里。石堂山普濟(jì)宮毀于20世紀(jì)中期。1976年石堂山普濟(jì)宮被內(nèi)鄉(xiāng)縣確定為縣級(jí)文物保護(hù)單位，《成吉思皇帝賜丘神仙手詔碣》歷經(jīng)690多個(gè)春秋，被完好地保存下來。

作者介紹

丘處機(jī) 丘處機(jī)，乾道，字通密，道號(hào)長春子，是道教主流全真道掌教人以及執(zhí)掌天下道教的宗教領(lǐng)袖。登州棲霞人士（今屬山東）。中國金代著名全真道掌教真人、思想家、道教領(lǐng)袖、政治家、文學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家。元世祖時(shí)，追封其為“長春演道主教真人”。