俞樾廢除中醫(yī)

　　俞樾被認為近代中國主張廢除中醫(yī)的第一人，他提出“醫(yī)可廢，藥不可盡廢”的觀點。他在治經(jīng)之余，對中醫(yī)藥學也有所研究，且能處方治病。在《春在堂全書·讀書余錄》中，有“內(nèi)經(jīng)素問”篇四十八條，乃俞氏校讀《素問》所做的札記，也是他用考據(jù)學方法對中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》進行“探賾索隱”、“辨訛正誤”的結(jié)晶。基于對中醫(yī)的理解，為他的“廢醫(yī)存藥”思想的產(chǎn)生埋下理論的根苗。這一思想主要體現(xiàn)在他的兩篇論著《廢醫(yī)論》和《醫(yī)藥說》中。《廢醫(yī)論》和《醫(yī)藥說》基本涵蓋了俞樾的醫(yī)學觀點，即“醫(yī)可廢，藥不可盡廢”的結(jié)論，實際上構(gòu)成了近代“廢醫(yī)存藥”思想的濫觴。家庭的不幸成為俞樾憤而議廢醫(yī)的直接原因，而晚年的病弱和無助又是促成他撰寫《醫(yī)藥說》的重要動機。

　　俞樾19歲與姚夫人成親，二人一生恩愛，伉儷情深，育有二男二女。然而，這個本該幸福美滿的家庭因為一連串的病患而蒙上悲涼的陰影。大約從1860年開始，疾病和災難就接踵而至。先是大女婚后不久，丈夫便突然病故，1864年遺嫁王氏。1866年次子祖仁又染重病，幾近成廢。1872年，時任福寧太守的俞樾的長兄俞林又愕然病逝。不幸并未就此停息，而是愈加瘋狂的襲擾這個家庭。

　　最讓俞樾遭受重創(chuàng)的莫過于姚夫人的去世、長子早亡和次女繡孫的突然病逝。1879年四月，夫人姚氏病故，先生“奉其柩仍至俞樓，悼亡歌哭，有‘月到舊時明出，與誰同依欄干’之感”。他將夫人歸葬杭州右臺山。自己在墓側(cè)筑室三間，和夫人日夜相守。惓惓之情，不以生死有殊。從此以后，他“精神意興日就闌衰，著述之事殆將輟筆矣”，唯“雜記平時所見所聞，以銷暇日”。清光緒八年（1882年）俞樾作《雙齒冢志銘》：“內(nèi)子姚夫人遺有墮齒一，藏之至今，十有五年矣。余去年亦墮一齒，乃合而厝之俞樓之后，文石亭之前”。又作《雙齒冢詩》：“他日好留蓬顆在，當年同咬菜根來。殘齒零落存無幾，盡擬相從到右臺。”表達了對亡妻的無盡思念。長子紹萊在任直隸省北運河同應、英年早卒。兩子一死一廢，未能繼承父業(yè)不說，給俞樾帶來的創(chuàng)痛不可謂不深。

　　1882年俞樾最疼愛的小女繡孫又突然病逝。繡孫聰穎超群，十歲能詩，深得老父鐘愛。子女相繼命喪，尤其是小女病逝以后，俞樾悲傷交加，幾近崩潰。俞樾一連寫下15首催人淚下的悼亡詩。“一病原知事不輕，尚疑未至遽捐生。如何拋卻青春婿，竟去黃泉伴母兄。”“生后零丁事事非，二男六女痛無依，呢喃一隊梁間燕，母死巢空四散飛。”“老夫憔悴病中軀，暮景如斯可嘆無。去歲哭兒今哭女，那教老淚不干枯。”這些詩句無不清晰地表達了俞樾的悲愴之情。妻離子散，哀歌陣陣，很難想像一個花甲老人能夠承受一連串的打擊。他在《哭孫婦彭氏》一詩中寫到：“老夫何罪又何辜，總坐虛名誤此軀，泡夢電云十年內(nèi)，鰥寡孤獨一家俱，自知佳世應非久，竟不忘情亦大愚，轉(zhuǎn)為癡兒長太息，從今誰與奉盤盂。”流露出人生的哀嘆和無奈。

　　造物弄人，命途多舛。百般不幸頻頻照臨，家境的災難，中醫(yī)藥的無助，使俞樾不得不哀嘆人生噩運，懷疑甚至遷怒中醫(yī)。在經(jīng)受接二連三的重創(chuàng)之后，俞樾步入情感生活的低谷，在撰寫《俞樓雜纂》時已感“意氣頹唐，衰病交作”。在這種對生活幾乎失去信心的無奈心態(tài)下，作者有感而發(fā)，專列“廢醫(yī)”一章，“憤然”提出廢除中醫(yī)中藥，是情緒化的自然流露。

作者介紹

俞樾 俞樾（1821-1907），字蔭甫，自號曲園居士，浙江德清人。清末著名學者、文學家、經(jīng)學家、古文字學家、書法家。他是現(xiàn)代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本井上陳政皆出其門下。清道光三十年（1850年）進士，曾任翰林院編修。后受咸豐皇帝賞識，放任河南學政，被御史曹登庸劾奏“試題割裂經(jīng)義”，因而罷官。遂移居蘇州，潛心學術(shù)達40余載。治學以經(jīng)學為主，旁及諸子學、史學、訓詁學，乃至戲曲、詩詞、小說、書法等，可謂博大精深。海內(nèi)及日本、朝鮮等國向他求學者甚眾，尊之為樸學大師。