愚公移山新解

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　愚公移山的故事發生在王屋山，王屋山上有王屋鄉，王屋鄉里有愚公村，而愚公村便是傳說中愚公的故鄉。 　出濟源市區，西行35公里便是王屋鄉。

　　沿濟邵(邵原鎮為濟源市最西的一個鎮)公路西行，王屋山的俊秀挺拔與山勢陡峭盡入眼中，不由得感慨王屋鄉之偏遠及王屋鄉人出行的諸多不便，由此更明白老愚公在年且九十之際，扣石墾壤，要移走太行、王屋二山愿望之迫切。

　　眼前的濟邵公路，雙向兩車道，雖隨山勢變化而曲折彎轉，但路面十分平坦。一路西行，公路兩邊的防護林連綿不斷，風景秀麗。

　　同行的趙公文不斷感慨，感嘆這條道路的貫通給愚公后人帶來的巨大變化。

　　趙公文是濟源市記者協會秘書長，老家在濟源市西的邵原鎮，距市區55公里，他對濟邵公路開通前后山區的變化感受最深：“我1986年離開邵原鎮，在這之前，從邵原鎮到市區只有一條彎彎曲曲的山路，我父親那時候是村支書，每次到縣里開會都要在山上走100多里。村民養些豬、羊也賣不出去，貧窮落后是自然的?！?/p>

　　1987年，濟邵公路修成。1997年、2000年，濟邵公路兩次大修，擴整路面，濟源西部的幾個鄉鎮徹底告別了交通閉塞的落后狀況。 　40分鐘后，汽車?？吭谕跷萼l愚公村村口。正對村口的是愚公移山紀念廣場，廣場高高的平臺上立著巨大的愚公移山群雕，老愚公左手叉腰，右肩荷鋤，正對著愚公村村口蜿蜒而來的柏油公路。

　　相隔兩千年后，愚公出山的夢終于圓了。

　　愚公移山，若是象征性地去理解，把山比喻為毒瘤般的人事物的話，則值得學習其精神，否則不敢茍同了。愚公移山，從頭到尾就是表現了愚公的愚不可及以及不聽智叟的勸說而進行的一番巧辯罷了。大自然有其天地之造化，人力亦有圓潤之道可以為之。人生短暫如蜉蝣一瞬，面對一些情況實是可以繞道而行，或遷移便可。比如愚公以及鄉民，生在大山之中，本身就不便于交通行走，在這個情況下完全可以舉村而遷，住到大山外面的平坦之地豈不是更好，這樣既省力又省時，而且沒有破壞自然，這何其不是智者之道？把寶貴的時間讓自己與子孫都浪費在移山之中，豈不是莫大的悲哀？好在現在的政策是有“移民”一說，沒有生搬硬套。