柳宗元哲學思想

　　除對文學作出的巨大成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一個積極投身于政治革新的人，推崇“古文”運動，必然是一個思想家。柳宗元的哲學論著有《非國語》、《貞符》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對》等。在這些論著中，柳宗元對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態度，把董仲舒這樣的大人物斥為“淫巫瞽史”，指責他“誑亂后代”。他反對天符、天命、天道諸說，批判神學，強調人事，用“人”來代替“神”，這在一千多年前神學迷信思想占統治地位的封建社會中，是十分難能可貴的。柳宗元還把對神學的批判變成對政治的批判，用樸素唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關系，對唯心主義天命論進行批判。他的哲學思想，是同當時社會生產力的發展、自然科學所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發展到了一個新的高度，是中唐時代杰出的思想家。

　　柳宗元所寫的一些關于社會政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治斗爭的一種手段。《封建論》是柳宗元最著名的政治論文。針對分封制和郡縣制兩種制度之爭，柳宗元認為整個社會歷史是一個自然發展的過程，有其不以人們的意志為轉移的客觀發展的必然趨勢。分封制暴露出種種嚴重弊端，而新的郡縣制能克服分封制弊端，有優越性和進步性，因而極力支持郡縣制。對秦始皇的評價，也反映出柳宗元政治思想的進步性。《六逆論》、《晉問》等政論文，主張任人唯賢，反對世襲特權，甚至認為天子在用人問題上有了錯誤，也應改正。他重視農戰的思想也比較突出，重視勸農耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒學，但不主宗一家。他的不少言論，往往從折衷調和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學說作調和的解說，這是他思想異于其他思想家之處。

作者介紹

柳宗元 柳宗元（773─819），字子厚，河東（今山西永濟縣）人。貞元九年（793）進士，曾為監察御史。唐順宗時為禮部員外郎，參加了以王叔文為首的政治改革集團。這個政治改革集團，反對藩鎮割據和宦官專權，推行免除部分苛捐雜稅等具有進步意義的政策。因為改革觸犯了宦官權豪的利益，遭到了他們的極力反對。憲宗李純繼位后，改變遂告失敗，王叔文被殺，柳宗元等人被貶到邊遠的地區。柳宗元先被貶為永州（今湖南零陵縣）司馬，十年后，改為柳州（今屬廣西）刺史，最后病死在柳州，年僅四十六歲。人稱柳河東，有《柳河東集》。他是唐代杰出的文學家和思想家，在散文和詩歌的創作方面，有著很高造詣。他的詩，善于寓情于景，寫得俊雅峭拔。