關于瑤池的詩句((瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。)后兩句是什么-)

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關于瑤池的詩句

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《瑤池》(李商隱)

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

《憶郊天》(鮑溶)

憶向郊壇望武皇，九軍旗帳下南方。

六龍日馭天行健，神母呈圖地道光。

濃暖氣中生歷草，是非煙里愛瑤漿。

至今滿耳簫韶曲，徒羨瑤池舞鳳凰。

《春首》(陳叔達)

雪花聯玉樹，冰彩散瑤池。

翔禽遙出沒，積翠遠參差。

(瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。)后兩句是什么?

1. 關于西王母的詩句

關于西王母的詩句 1.李商隱給“新疆天山天池西王母”寫的詩是什么

《瑤池》李商隱 瑤池阿母倚窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。 1.譯文： 西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。

八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來？ 2.賞析： 晚唐迷信神仙之風極盛，最高統治者尤最，好幾個皇帝因服丹藥妄求長生而喪命。這首詩歌是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，加以生發，譏刺皇帝求仙的虛妄。

全詩虛構了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。詩人不作正面議論，而卻以西王母心中的疑問作詰。

構思巧妙，用心良苦，諷刺辛竦，韻味無窮。 3.作者簡介： 李商隱，唐代著名詩人。

字義山，號玉溪生，又號樊南生。擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，他是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。

其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。

因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生恨不得志。死后葬于家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。

作品收錄為《李義山詩集》。

2.描寫“瑤池”的詩句有哪些

1、瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。 ——《瑤池》李商隱

釋義西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。

2、素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。——《白蓮》陸龜蒙

釋義素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應生長在瑤池里。

3、西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。——《秋興八首》杜甫

釋義青鳥報信，西王母自瑤池駕臨，紫氣彌漫，老子騎牛西去。

4、瑤池氣郁律，羽林相摩戛。——《自京赴奉先縣詠懷五百字 / 自京赴奉先詠懷五百字》杜甫

釋義華清宮真好像王母的瑤池仙境，溫泉里暖氣蒸騰，羽林軍密密麻麻。

5、后天而老凋三光，下視瑤池見王母，蛾眉蕭颯如秋霜。——《飛龍引二首·其二》李白

釋義吃了仙藥，我就可以長生不老，壽與天齊，可以活到日月星辰都凋謝的時候。到時候我在去看瑤池的王母，她已經滿頭白發如霜了。

6、家山何在，雪后園林，水邊樓閣。瑤池舊約，鱗鴻更仗誰托。——《瑞鶴仙·賦梅》辛棄疾

釋義故鄉在哪里？雪后的園林，水邊的樓閣。雖然有瑤池以前的約定，但托誰捎去書信？

7、請君贖獻穆天子，猶堪弄影舞瑤池。——《天馬歌》李白

釋義諸君有哪位可憐這匹年老的天馬，請您贖獻給穆天子，它雖不能出力拉車了。但在瑤池上作一匹弄影的舞馬，總還是可以的吧！

8、素蘤多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。——《和襲美木蘭后池三詠·白蓮》陸龜蒙

釋義素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應生長在瑤池里。

9、回首叫虞舜，蒼梧云正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。——《同諸公登慈恩寺塔》杜甫

釋義回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見虞舜的寢陵蒼梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！當年穆王與王母在昆侖瑤池飲酒作樂，竟然喝到夜幕降臨到昆侖山頭。

10、但慕瑤池宴，歸來樂未窮。 ——《上之回》李白

釋義真期望能夠有那一天，能夠和皇帝共宴，歸來其樂無窮。

3.有關瑤池盛會的詩詞高興點的

瑤池 作者：李商隱 年代：唐 體裁：七絕《瑤池》詩詞全文 瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。詩詞注釋 注釋：黃竹，地名。

傳用穆王游黃竹之丘，遇風雪，見路有凍人，作詩三章哀之。穆王：西周人。

傳他曾乘八匹駿馬拉的車西游至昆侖山，西王母宴之于瑤池，臨別對歌，相約三年后再來，但不久便死了。簡析：這是一首情詩。

在詩人的想象中，神仙也是渴望愛情的。我們在李商隱的〈嫦娥〉詩中，提到后羿到昆侖山向西王母乞求長生不老仙藥的故事。

西王母的神話，常被中國的詩人引用，更有趣的是有關西王母的容貌、性別，歷代的記載不同。雖然詩人所描述的西王母都是豐姿曼妙的女子，但事實上西王母的形貌，在現存最早的文獻記載中，他只是一只人狀、豹尾、虎齒而善嘯的怪物罷了。

我們就透過李商隱的另一首〈瑤池〉詩來探討這則神話故事。 這首詩首句的「瑤池阿母」，指的就是王母。

〈黃竹歌〉是穆王作的哀民詩，八駿是穆王所騎的八匹駿馬，它們的名字是：絕地、翻羽、奔宵、起影、逾輝、超光、騰霧、挾翼。詩中的穆王是指周昭王的兒子滿，在位五十五年。

詩的大意是說，住在昆侖山瑤池的西王母打開她美麗的窗子，這里是她當年宴請穆王的地，當她在窗邊等待，希望穆王能夠再來，卻只聽到人間傳來穆王眼見天寒地凍，北風雨雪，路有凍人，心中悲憫，寫下的哀民詩-〈黃竹歌〉，哀怨的歌聲傳到昆侖山，西王母心想，穆王的八匹駿馬能夠日行三萬里，但是為什么穆王不再到昆侖山來呢？ 有關西王母的記載，最早見于《山海經》〈西次三經〉：「玉山，是西王母所居也。西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝（頭上戴花），是司（掌管）天之厲及五殘（瘟疫、刑罰的怪神）。

」 〈海內北經〉的記載則說：「西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥，為王母取，食在昆侖北。」 這兩則記載中，前一段所形容的西王母長相很可怕，后一段則增加了三只青鳥為西王母取食。

同書〈大荒西經〉的描述較詳細：「西海之南，流少之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神------人面虎身，文尾，皆白處之（有白點）。

其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然（燃燒）。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母，此山萬物盡有。

」 這則記載對西王母所住洞穴周圍的環境，又詳細描述。《山海經》書中，有關西王母的神話，其記載大致如此。

其后《淮南子》〈覽冥訓〉有：「羿請不死之藥于王母，姮娥（嫦娥）竊以奔月。」的說法，也就是我們上篇所講的，這里對西王母的形貌沒有說明。

但到了《穆天子傳》中，對西王母的記載便有了很大的改變，《穆天子傳》說：「吉日甲子，天子賓于西王母，乃執白圭玄璧，以見西王母。………乙丑，天子觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠曰：『白云在天，山陵自出，道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來。

』天子答之曰：『予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧（還）見汝，比及三年，將復而野（再回到這里）』」。 這里的西王母已經由怪物變成一位會唱歌，會款待君王的主人了。

而且還與穆天子相約來日再見。 再稍后的漢武故事中，有一段寫西王母會見漢武帝，對西王母的描述更詳細：「七月七日，上（指漢武帝）于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來………是夜漏七刻，空中無云，隱如雷聲，竟天紫氣。

有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭，戴七勝，青氣如云，有二青鳥，夾侍母旁，下車，上迎拜，延母坐，請不死之藥。」 這里的西王母是西方的王母，有玉女幫她駕車，有青鳥當她的從者。

《漢武內傳》對西王母的形貌姿容，又有更生動的刻劃：「王母上殿東向坐，著黃金褡襦（披風），文采鮮明，光儀淑目，帝靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履元璚風文鳥，視之年三十許，修短得中，天姿掩靄，容顏絕世，真靈人也。」 西王母的神話，流傳到漢朝，便成為一位雍容華貴，風姿綽約的美麗仙女，與最初虎齒豹尾的怪物相差十萬八千里。

李商隱詩中的西王母，等待穆天子再來瑤池，除了前所舉《穆天子傳》中記載外，《列子》周穆王中也曾記載說：「穆天不恤國事，不樂臣妾，肆意遠游………遂賓于王母，觴于瑤池之上，西王母為天子謠，王和之，其辭哀焉。」二者可以互相比較。

李商隱用西王母的神話寫這首詩，是帶有諷刺意義的，詩中后一句「穆王何事不重來」，是以西王母唱歌邀請穆天子----「將子無死，尚能復來」，問穆天子如果沒死，能不能再來瑤池作客？穆天子回答她，回去把萬民安頓好，三年后會再來。然而西王母朝思暮盼，穆王沒有再到瑤池，詩人故意用「何事不重來」的問句，便是諷刺人那有不死的，想求仙以求長生，畢竟只是妄想，用這種藉神話傳說諷刺時事的寫法，是希望對漢朝君臣迷信長生不死之術提出一些警示。

4.描寫王母的裝束的句子

1.《漢武帝內傳》曰：七月七日，西王母降武帝，戴太真晨纓之冠，履玄瓊鳳文之舄。（《初學記》卷四·歲時部下·七月七日第九）

2.《漢武內傳》曰：七月七日，西王母降，履玄瓊鳳文之舄。（《太平御覽》卷六百九十七·服章部十四·履）

3.《漢武內傳》曰：西王母履文鳳之舄。（《太平御覽》卷六百九十七·服章部十四·舄）

4.《漢武內傳》曰：西王母?金剛靈璽。（《太平御覽》卷六百八十二·儀式部三·璽）

5.《漢武內傳》曰：西王母帶分景之劍，上元夫人帶流黃擇精之劍。（《藝文類聚》卷六十·軍器部·劍）

6.《漢武內傳》曰：王母帶分景之劍，上元夫人帶流黃擇精之劍。（《太平御覽》卷三百四十四·兵部七十五·劍下）

瑤池的古詩翻譯及原文

李商隱——《瑤池》

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

注釋：

瑤池：傳說中昆侖山上池名，西王母的居處。

黃竹，地名。傳用穆王游黃竹之丘，遇風雪，見路有凍人，作詩三章哀之。

穆王：西周人。傳他曾乘八匹駿馬拉的車西游至昆侖山，西王母宴之于瑤池，臨別對歌，相約三年后再來，但不久便死了。

李商隱《瑤池》全文及賞析

《瑤池》是唐代詩人李商隱創作的一首詩。全詩如下：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

此詩所寫是神話傳說中周穆王西游之事。《列子·周穆王》載：“周穆王西巡狩，越昆侖，不至弇山。反還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，日與偃師語。問偃師何能？

偃師曰：‘臣唯命所從。’穆王命駕八駿之乘，右服驊騮而左綠耳，右驂赤驥而左白犧。穆王使偃師為之御，如造化駕車，日行千里，夜兼馬蹄。”

又《穆天子傳》一卷說：“天子升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮，而封豐隆之葬。以詔后世。”兩書所說的都是周穆王駕八駿赴昆侖山瑤池參加西王母瑤臺蟠桃會的故事。李商隱將神話、傳說加以鋪陳、點染，構思精巧，想象奇特，雖然著墨無多，卻能以詩境表現主題。詩的第一句是開題，正題。

“瑤池阿母綺窗開”是說自己思友心切，仿佛到了瑤池仙境。坐在瑤池邊，面對綺窗，無限相思情不能自禁，隨手推開窗子。接著在第二句中以“黃竹歌聲動地哀”接連下了“動地”二字，一下子將神話中黃帝葬于橋山時的《黃竹歌》照應到現實之中，把由想象造成的幻境和現實融為一體。瑤池上哀歌聲聲撼人心魄。

這是讓誰在“動地”呢？詩人是在自問。也是在問同時聽到歌聲的人。這種手法叫設問。如此突兀其來地用問答式提頓造成懸念。通篇由懸念生發。因此同北朝的民歌《敕勒川》中的“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”開門見山直來直去的手法迥然不同。

最后兩句“八駿日行三萬里，穆王何事不重來？”點明怨思的原因。“八駿”用《穆天子傳》中的記載來表明穆王可以乘坐八駿日行三萬里，他的出行受到各方的接待和照顧，所以很快又將返回人間來享受他的富貴榮華。不難理解：如此可以處處行樂而不復歸，穆王是在向西母訴說什么呢？這不是一種暗示嗎？

　瑤池是古代漢族神話傳說中昆侖山上的池名，西王母所居美池;位于昆侖山上。高大雄偉的昆侖山就好像來自九天之外，白雪皚皚的慕士塔格峰更是高聳擎日。在《山海經校注》上曾經記載，“西王母雖以昆侖為宮，亦自有離宮別窟，游息之處，不專住一山也。

　天界第一重天，極南之盡。乃王母頤養生息之天庭別府，名為——別有洞天，此亦是瑤池之所在。

　瑤池也指宮苑中的池。

　《瑤池》

　作者：李商隱

　瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

　八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

　注解：

　1、八駿：據說穆王有赤驥、華騮、綠耳等八匹駿馬。

　2、穆王：西周人，姓姬名滿，傳說他曾周游天下。

　韻譯：

　西王母在瑤池上把綺窗打開;

　只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。

　八駿神馬的車子日行三萬里;

　周穆王為了何事違約不再來?

　評析：

　?晚唐迷信神仙之風極盛，最高統治者尤最，好幾個皇帝因服丹藥妄求長生而喪

　命。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，加以生發，譏刺皇帝求仙的虛妄。

　全詩虛構了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節，顯示了求仙妄想與

　死亡不可避免的對立。詩人不作正面議論，而卻以西王母心中的疑問作詰。構思巧

　妙，用心良苦，諷刺辛竦，韻味無窮。

李商隱《瑤池》全文及賞析

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李商隱給“新疆天山天池西王母”寫的詩是什么？

《瑤池》李商隱

瑤池阿母倚窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

1譯文：

西王母在瑤池上把綺窗打開；

只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。

八駿神馬的車子日行三萬里；

周穆王為了何事違約不再來？

2賞析：

晚唐迷信神仙之風極盛，最高統治者尤最，好幾個皇帝因服丹藥妄求長生而喪命。這首詩歌是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，加以生發，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。詩人不作正面議論，而卻以西王母心中的疑問作詰。構思巧妙，用心良苦，諷刺辛竦，韻味無窮。

3作者簡介：

李商隱，唐代著名詩人。字義山，號玉溪生，又號樊南生。擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，他是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生恨不得志。死后葬于家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。

關于贊和瑤的詩句

1贊美瑤池的詩句

《鷓鴣天》（崔敦禮）

王母瑤池景物鮮。蟠桃華寶不知年。天教把定春風笑，來作人間長壽仙。披蕊芨，誦云篇。朝朝香火篆爐煙。只將清靜為真樂，合住春秋歲八千。

《憶郊天》（鮑溶）

憶向郊壇望武皇，九軍旗帳下南方。

六龍日馭天行健，神母呈圖地道光。

濃暖氣中生歷草，是非煙里愛瑤漿。

至今滿耳簫韶曲，徒羨瑤池舞鳳凰。

《春首》（陳叔達）

雪花聯玉樹，冰彩散瑤池。

翔禽遙出沒，積翠遠參差。

2瑤字寓意好的詩句

、清平調·其一

唐代：李白

云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

譯文：

見到云就聯想到她華艷的衣裳，見到花就聯想到她艷麗的容貌；春風吹拂欄桿，露珠潤澤花色更濃。

如此天姿國色，不是群玉山頭所見的飄飄仙子，就是瑤臺殿前月光照耀下的神女。

2、小重山·昨夜寒蛩不住鳴

宋代：岳飛

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？

3關于贊美 的古詩詞

1暮江吟 唐 白居易 一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓2問淮水 白居易 自嗟名利客，擾擾在人間何事長淮水，東流亦不閑？3淥水曲 李白 淥水明秋日南湖采白蘋荷花嬌欲語愁殺蕩舟人4夜渡湘水 孟浩然 客舟貪利涉，暗里渡湘川露氣聞芳杜，歌聲識采蓮榜人投岸火，漁子宿潭煙行侶時相問，潯陽何處邊5春水 杜甫 三月桃花浪，江流復舊痕朝來沒沙尾，碧色動柴門接縷垂芳餌，連筒灌小園已添無數鳥，爭浴故相喧詩中水1白毛浮綠水，紅掌撥清波（駱賓王《詠鵝》）2天門中斷楚江開，碧水東流至此回（李白《望天門山》）3山重水復疑無路，柳暗花明又一村（陸游《游山西村》）4桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情（李白《贈汪倫》）5日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（白居易《憶江南》）6泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔，（楊萬里《小池》）7竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知（蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》）8所謂伊人，在水一方（《詩經·蒹葭》）9水何澹澹，山島竦峙（曹操《觀滄海》） 歷代梅花詩 贈范曄 陸凱 南朝 宋 折梅逢驛使，寄與隴頭人江南無所有，聊贈一枝春山園小梅 林和靖 唐 眾芳搖落獨喧妍，占盡風情向小園疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽梅 王安石 墻角數枝梅， 凌寒獨自開 遙知不足雪 ，為有暗香來與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首 王安石 華發尋春喜見梅， 一株臨路雪倍堆鳳城南陌他年憶， 香杳難隨驛使來憶梅 李商隱 定定住天涯，依依向物華 寒梅最堪恨，長作去年花十一月中旬至扶風界見梅花 李商隱 匝路亭亭艷，非時裊裊香 素娥惟與月，青女不饒霜贈遠虛盈手，傷離適斷腸 為誰成早秀？不待作年芳 梅花絕句（之—） 陸游 聞道梅花圻曉風， 雪堆遍滿四山中 何方可化身千億， 一樹梅花一放翁梅花絕句（之二） 幽谷那堪更北枝， 年年自分著花遲 高標逸韻君知否， 正是層冰積雪時梅花絕句（之三） 雪虐風號愈凜然， 花中氣節最高堅 過時自會飄零去， 恥向東君更乞憐早梅 南朝·謝燮 迎春故早發，獨自不疑寒 畏落眾花后，無人別意看江梅 唐·杜甫 梅蕊臘前破，梅花年后多 絕知春意好，最奈客愁何？雪樹元同色，江風亦自波 故園不可見，巫岫郁嵯峨早梅 唐·齊己 萬木凍欲折，孤根暖獨回 前村深雪里，昨夜一枝開風遞幽香出，禽窺素艷來 明年如應律，先發映春臺唐·王維 雜詩 君自故鄉來，應知故鄉事 來日倚窗前，寒梅著花未？雜詠 唐·王維 已見寒梅發，復聞啼鳥聲 心心視春草，畏向玉階生憶梅 唐·李商隱 定定住天涯，依依向物華 寒梅最堪恨，長作去年花江上梅 唐·王適 忽見寒梅樹，花開漢水濱 不知春色早，疑是弄珠人庭梅詠寄人 唐·劉禹錫 早花常犯寒，繁實常苦酸 何事上春日，坐令芳意闌？夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君問調金鼎，方知正味難梅花 唐·崔道融 數萼初含雪，孤標畫本難 香中別有韻，清極不知寒橫笛和愁聽，斜技依病看 逆風如解意，容易莫摧殘梅花 唐·庾信 當年臘月半，已覺梅花闌 不信今春晚，俱來雪里看樹動懸冰落，枝高出手寒 早知覓不見，真悔著衣單雪里覓梅花 唐·蕭綱 絕訝梅花晚，爭來雪里窺 下枝低可見，高處遠難知俱羞惜腕露，相讓道腰羸 定須還剪采，學作兩三技梅花 唐·蔣維翰 白玉堂前一樹梅，今朝忽見數花開 幾家門戶重重閉，春色如何入得來？梅花 宋·陳亮 疏技橫玉瘦，小萼點珠光 一朵忽先發，百花皆后春欲傳春信息，不怕雪埋藏 玉笛休三弄，東君正主張早春呈水部張十八員外 唐韓愈 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都 春夜喜雨 唐·杜甫 好雨知時節，當春乃發生隨風潛入夜，潤物細無聲野徑云俱黑，江船火獨明曉看紅濕處， 花重錦官城 惠崇春江晚景 蘇軾 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時春曉 孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥夜來風雨聲，花落知多少10楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲（劉禹錫《竹枝詞） 廿O、天凈沙六首1 源遠流長圖 欲求賢才棟梁，天空陸地海洋半世東奔西忙，今又遠航，路遙山高水長2 老師匡煥學 德高鴻儒博學，望重英雄豪杰天時地利人和，用筆如魔，令人拍案叫絕3 王本成 敢說敢作敢為，無怨無恨無悔狂風暴雨驚雷，吐氣揚眉，天下舍我其誰？4 回瀾閣 為國為家為民，風吹日曬雨淋碧海藍天白云，日月星辰，相伴一生追尋5 管仲圖 為人堂堂正正，做事磊落光明匯集四方英雄，師出有名，天下任我縱橫6 逸仙圖 胸懷萬里世界，放眼無限未來揮灑曠世奇才，重上瑤臺，天地為之驚駭詠柳 賀知章 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀春 日 宋·朱熹 勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新等閑識得東風面，萬紫千紅總是春游園不值 宋 葉紹翁 應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來涼州詞 王之渙 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

4描述甄宓的詩句

曹植在《洛神賦》中，喻甄氏為洛水之神：云髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔成權。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未露，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐…… 如果說美貌是史上諸多皇后的共同點，那么甄洛的才德就使得她從無數美人中脫穎而出。甄洛十余歲時就曾勸說母親把糧食分給饑餓難耐的眾鄉親，當了皇后之后雖深得曹丕寵幸，但她并未表現出絲毫驕橫之氣。 《魏書》載，甄洛從小喜歡讀書識字。多年與詩書為伴的甄洛文才出眾，留有《甄皇后詩選》，其中的《塘上行》堪稱樂府詩歌的典范，膾炙人口，流傳至今。

三國時期文學名家曹植（曹子建）的浪漫主義名篇《洛神賦》。《洛神賦》原名《感鄄賦》，一般認為是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄賦》，“甄”通“鄄”（juàn），但也有人認為其寫作牽涉到曹植與魏文帝曹丕之妃甄氏之間的一段錯綜復雜的感情。甄洛多文才，熟知后宮典故，自然明白自己處境惡劣；但苦于遠在異地，到不了丈夫面前，無可奈何，于是寄情絲于筆墨，寫下了她唯一傳世得作品《塘上行》：

蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。

眾口爍黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁常苦悲。

想見君顏色，感結傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以豪賢故，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。

莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯。出亦復苦愁，入亦復苦愁。

邊地多悲風，樹木何翛翛。從君獨致樂，延年壽千秋。

5詩人歌頌蓬萊瑤臺和武陵春色的詩有哪些

蓬萊瑤臺（清，愛新覺羅弘歷） 名葩綽約草葳蕤， 隱映仙家白玉墀 天上畫圖懸日月， 水中樓閣浸琉璃 鷺拳凈沼波翻雪， 燕賀新巢棟有芝 海外方蓬原宇內， 祖龍鞭石競奚為 此詩是乾隆皇帝為圓明園的一景觀“蓬萊瑤臺”所作的‘御制詩’，因此可以說蓬萊瑤臺是出自本詩 武陵春色 唐詩：武陵春色好，十二酒家樓。

大醉方回首，逢人不舉頭。 是非都不采，名利混然休。

戴個星冠子，浮沈逐世流。 （乾隆四年，一七四四年） 循溪流而北，復谷環抱。

山桃萬株，參錯林麓間。落英繽紛，浮出水面，或朝曦夕陽，光炫綺樹，酣雪烘霞，莫可名狀。

復岫回環一水通， 春深片片貼波紅。 鈔鑼溪不離繁囿， 只在輕煙淡靄中。

武陵春色 以摹寫陶淵明《桃花源記》的藝術意境見稱，少年弘歷曾在此讀書。遺址上，橫跨在桃花溪（已干涸）上的石洞雖有所損而尚未倒塌。

鈔鑼溪 桃花源附近的溪流名。

描寫西王母的詩句

1 關于西王母的詩句

關于西王母的詩句 1李商隱給“新疆天山天池西王母”寫的詩是什么

《瑤池》李商隱 瑤池阿母倚窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。 1譯文： 西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。

八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來？ 2賞析： 晚唐迷信神仙之風極盛，最高統治者尤最，好幾個皇帝因服丹藥妄求長生而喪命。這首詩歌是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，加以生發，譏刺皇帝求仙的虛妄。

全詩虛構了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。詩人不作正面議論，而卻以西王母心中的疑問作詰。

構思巧妙，用心良苦，諷刺辛竦，韻味無窮。 3作者簡介： 李商隱，唐代著名詩人。

字義山，號玉溪生，又號樊南生。擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，他是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。

其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。

因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生恨不得志。死后葬于家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。

作品收錄為《李義山詩集》。

2描寫“瑤池”的詩句有哪些

1、瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。 ——《瑤池》李商隱

釋義西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。

2、素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。——《白蓮》陸龜蒙

釋義素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應生長在瑤池里。

3、西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。——《秋興八首》杜甫

釋義青鳥報信，西王母自瑤池駕臨，紫氣彌漫，老子騎牛西去。

4、瑤池氣郁律，羽林相摩戛。——《自京赴奉先縣詠懷五百字 / 自京赴奉先詠懷五百字》杜甫

釋義華清宮真好像王母的瑤池仙境，溫泉里暖氣蒸騰，羽林軍密密麻麻。

5、后天而老凋三光，下視瑤池見王母，蛾眉蕭颯如秋霜。——《飛龍引二首·其二》李白

釋義吃了仙藥，我就可以長生不老，壽與天齊，可以活到日月星辰都凋謝的時候。到時候我在去看瑤池的王母，她已經滿頭白發如霜了。

6、家山何在，雪后園林，水邊樓閣。瑤池舊約，鱗鴻更仗誰托。——《瑞鶴仙·賦梅》辛棄疾

釋義故鄉在哪里？雪后的園林，水邊的樓閣。雖然有瑤池以前的約定，但托誰捎去書信？

7、請君贖獻穆天子，猶堪弄影舞瑤池。——《天馬歌》李白

釋義諸君有哪位可憐這匹年老的天馬，請您贖獻給穆天子，它雖不能出力拉車了。但在瑤池上作一匹弄影的舞馬，總還是可以的吧！

8、素蘤多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。——《和襲美木蘭后池三詠·白蓮》陸龜蒙

釋義素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應生長在瑤池里。

9、回首叫虞舜，蒼梧云正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。——《同諸公登慈恩寺塔》杜甫

釋義回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見虞舜的寢陵蒼梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！當年穆王與王母在昆侖瑤池飲酒作樂，竟然喝到夜幕降臨到昆侖山頭。

10、但慕瑤池宴，歸來樂未窮。 ——《上之回》李白

釋義真期望能夠有那一天，能夠和皇帝共宴，歸來其樂無窮。

3有關瑤池盛會的詩詞高興點的

瑤池 作者：李商隱 年代：唐 體裁：七絕《瑤池》詩詞全文 瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。詩詞注釋 注釋：黃竹，地名。

傳用穆王游黃竹之丘，遇風雪，見路有凍人，作詩三章哀之。穆王：西周人。

傳他曾乘八匹駿馬拉的車西游至昆侖山，西王母宴之于瑤池，臨別對歌，相約三年后再來，但不久便死了。簡析：這是一首情詩。

在詩人的想象中，神仙也是渴望愛情的。我們在李商隱的〈嫦娥〉詩中，提到后羿到昆侖山向西王母乞求長生不老仙藥的故事。

西王母的神話，常被中國的詩人引用，更有趣的是有關西王母的容貌、性別，歷代的記載不同。雖然詩人所描述的西王母都是豐姿曼妙的女子，但事實上西王母的形貌，在現存最早的文獻記載中，他只是一只人狀、豹尾、虎齒而善嘯的怪物罷了。

我們就透過李商隱的另一首〈瑤池〉詩來探討這則神話故事。 這首詩首句的「瑤池阿母」，指的就是王母。

〈黃竹歌〉是穆王作的哀民詩，八駿是穆王所騎的八匹駿馬，它們的名字是：絕地、翻羽、奔宵、起影、逾輝、超光、騰霧、挾翼。詩中的穆王是指周昭王的兒子滿，在位五十五年。

詩的大意是說，住在昆侖山瑤池的西王母打開她美麗的窗子，這里是她當年宴請穆王的地，當她在窗邊等待，希望穆王能夠再來，卻只聽到人間傳來穆王眼見天寒地凍，北風雨雪，路有凍人，心中悲憫，寫下的哀民詩-〈黃竹歌〉，哀怨的歌聲傳到昆侖山，西王母心想，穆王的八匹駿馬能夠日行三萬里，但是為什么穆王不再到昆侖山來呢？ 有關西王母的記載，最早見于《山海經》〈西次三經〉：「玉山，是西王母所居也。西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝（頭上戴花），是司（掌管）天之厲及五殘（瘟疫、刑罰的怪神）。

」 〈海內北經〉的記載則說：「西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥，為王母取，食在昆侖北。」 這兩則記載中，前一段所形容的西王母長相很可怕，后一段則增加了三只青鳥為西王母取食。

同書〈大荒西經〉的描述較詳細：「西海之南，流少之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神------人面虎身，文尾，皆白處之（有白點）。

其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然（燃燒）。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母，此山萬物盡有。

」 這則記載對西王母所住洞穴周圍的環境，又詳細描述。《山海經》書中，有關西王母的神話，其記載大致如此。

其后《淮南子》〈覽冥訓〉有：「羿請不死之藥于王母，姮娥（嫦娥）竊以奔月。」的說法，也就是我們上篇所講的，這里對西王母的形貌沒有說明。

但到了《穆天子傳》中，對西王母的記載便有了很大的改變，《穆天子傳》說：「吉日甲子，天子賓于西王母，乃執白圭玄璧，以見西王母。………乙丑，天子觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠曰：『白云在天，山陵自出，道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來。

』天子答之曰：『予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧（還）見汝，比及三年，將復而野（再回到這里）』」。 這里的西王母已經由怪物變成一位會唱歌，會款待君王的主人了。

而且還與穆天子相約來日再見。 再稍后的漢武故事中，有一段寫西王母會見漢武帝，對西王母的描述更詳細：「七月七日，上（指漢武帝）于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來………是夜漏七刻，空中無云，隱如雷聲，竟天紫氣。

有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭，戴七勝，青氣如云，有二青鳥，夾侍母旁，下車，上迎拜，延母坐，請不死之藥。」 這里的西王母是西方的王母，有玉女幫她駕車，有青鳥當她的從者。

《漢武內傳》對西王母的形貌姿容，又有更生動的刻劃：「王母上殿東向坐，著黃金褡襦（披風），文采鮮明，光儀淑目，帝靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履元璚風文鳥，視之年三十許，修短得中，天姿掩靄，容顏絕世，真靈人也。」 西王母的神話，流傳到漢朝，便成為一位雍容華貴，風姿綽約的美麗仙女，與最初虎齒豹尾的怪物相差十萬八千里。

李商隱詩中的西王母，等待穆天子再來瑤池，除了前所舉《穆天子傳》中記載外，《列子》周穆王中也曾記載說：「穆天不恤國事，不樂臣妾，肆意遠游………遂賓于王母，觴于瑤池之上，西王母為天子謠，王和之，其辭哀焉。」二者可以互相比較。

李商隱用西王母的神話寫這首詩，是帶有諷刺意義的，詩中后一句「穆王何事不重來」，是以西王母唱歌邀請穆天子----「將子無死，尚能復來」，問穆天子如果沒死，能不能再來瑤池作客？穆天子回答她，回去把萬民安頓好，三年后會再來。然而西王母朝思暮盼，穆王沒有再到瑤池，詩人故意用「何事不重來」的問句，便是諷刺人那有不死的，想求仙以求長生，畢竟只是妄想，用這種藉神話傳說諷刺時事的寫法，是希望對漢朝君臣迷信長生不死之術提出一些警示。

4描寫王母的裝束的句子

1《漢武帝內傳》曰：七月七日，西王母降武帝，戴太真晨纓之冠，履玄瓊鳳文之舄。（《初學記》卷四·歲時部下·七月七日第九）

2《漢武內傳》曰：七月七日，西王母降，履玄瓊鳳文之舄。（《太平御覽》卷六百九十七·服章部十四·履）

3《漢武內傳》曰：西王母履文鳳之舄。（《太平御覽》卷六百九十七·服章部十四·舄）

4《漢武內傳》曰：西王母金剛靈璽。（《太平御覽》卷六百八十二·儀式部三·璽）

5《漢武內傳》曰：西王母帶分景之劍，上元夫人帶流黃擇精之劍。（《藝文類聚》卷六十·軍器部·劍）

6《漢武內傳》曰：王母帶分景之劍，上元夫人帶流黃擇精之劍。（《太平御覽》卷三百四十四·兵部七十五·劍下）

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