關于睿的名言詩句(睿字取名的寓意 睿字取名有什么寓意)

?

關于睿的名言詩句

網上有關“關于睿的名言詩句”話題很是火熱，小編也是針對睿字取名的寓意 睿字取名有什么寓意尋找了一些與之相關的一些信息進行分析，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，希望能夠幫助到您。

1. 詩詞中有“睿”字的名句有什么

1、奉和九日幸臨渭亭登高應制得枝字

唐代：韋安石

重九開秋節，得一動宸儀。金風飄菊蕊，玉露泫萸枝。

睿覽八纮外，天文七曜披。臨深應在即，居高豈忘危。

2、睿恩新

宋代：晏殊

紅絲一曲傍階砌。珠露下、獨呈纖麗。剪鮫綃、碎作香英，分彩線、簇成嬌蕊。

向晚群花欲悴。放朵朵、似延秋意。待佳人、插向釵頭，更裊裊、低臨鳳髻。

3、奉和幸望春宮送朔方大總管張仁亶

唐代：鄭愔

御蹕下都門，軍麾出塞垣。長楊跨武騎，細柳接戎軒。

睿曲風云動，邊威鼓吹喧。坐帷將閫外，俱是報明恩。

4、寒夜過睿川師院

唐代：無可

長生推獻壽，法坐四朝登。問難無強敵，聲名掩古僧。

絕塵苔積地，棲竹鳥驚燈。語默俱忘寐，殘窗半月棱。

5、九月九日上幸慈恩寺登浮圖，群臣上菊花壽酒

唐代：上官昭容

帝里重陽節，香園萬乘來。卻邪萸入佩，獻壽菊傳杯。

塔類承天涌，門疑待佛開。睿詞懸日月，長得仰昭回。

2. 與睿有關的詩句

睿詞懸日月， 睿澤先寰海， 睿范超千載， 睿圖今已盛， 睿算超前古， 睿賞狎林泉。

睿想追嘉豫， 睿作高紫宸， 睿藻睿詞芳。 睿錫承優旨， 睿 叡 （書）看得深遠 ruì（音同銳） 形> （會意。

《說文》：“ 從目，從谷省。空虛的山洼，有暢通義。

‘目’的作用是明察。合起來表示‘明智’、‘智慧’”。

本義：通達；明智） 同本義 [wise and farsighted] 叡，深明也，通也。——《說文》 睿，智也，明也，圣也。

——《玉篇》 子羽睿敏。——《左傳·哀公十一年》 睿而為愚者也。

——柳宗元《愚溪詩序》 德幼而叡齊。——《大戴禮記·五帝》 又如：睿圣（聰明通達，明曉事理）；睿日（神圣的太陽）；睿化（圣明的教化）；睿祖（神圣的祖先）；睿姿（指圣明的資質）；睿思（圣明的思慮）；睿性（圣明的天性）；睿岳（比喻深廣的恩德）；睿明（智慧；明智） 睿 ruì 名> 古時臣下對君王、后妃等所用的敬詞 [emperor]。

如：睿鑒（請求帝王明察指示）；睿藻（對帝王所作詩文的稱頌用語）；睿文（指皇帝的文德）；睿幄（指皇宮；朝廷）；睿圖（皇帝的謀劃）；睿斷（皇帝的決定）；睿謨（皇帝圣明的謀略）；睿謀（指皇帝的謀劃）；睿德（皇帝的恩德） 特指孔子 。如：睿圖（指孔子的畫像）。

3. 帶睿字的古詩詞句,要有出處,有意義

1、（唐 鮑君徽 《奉和麟德殿宴百僚應制》）

睿澤先寰海。

翻譯：皇帝的恩澤遍布全國。

2、（漢 張衡《東京賦》）

睿哲玄覽，都茲洛宮。

翻譯：十分明智且有遠見，把都城定在洛陽。

3、（唐 王昌齡 《駕幸河東》）

睿明懸日月。

翻譯：圣明如日月高懸。

4、（唐 武則天 《唐明堂樂章·迎送王公》）

睿圖方永。

翻譯：睿智的規劃會永遠留存。

5、（唐 權德輿 《贈鄭國莊穆公主挽歌二首》）

睿藻悲難盡。

翻譯：公主詩文難以言盡悲傷苦難。

睿字取名的寓意 睿字取名有什么寓意

值得信賴。

根據查詢愛企查得知，齊齊哈爾睿恩幼兒園全稱是齊齊哈爾市龍沙區睿恩幼兒園成立于2021年06月04日，注冊地位于黑龍江省齊齊哈爾市龍沙區民富南地段藍天家園商服樓00單元01層11號、03層01號，法定代表人為閆士萬。經營范圍包括學前教育。登記機關是齊齊哈爾市龍沙區民政局，沒有自身風險提示，在開業中。由此可知，是所正規的幼兒園，信譽有保證，所以是所值得信賴的幼兒園。

北京游樂園哪些適合孩子玩？

1、睿字用作人名：意指睿智，精明，明知，光明之義。睿字本義：一是指明智，深遠，通達，睿明的意思。二是古代頌揚帝王用語：睿旨。睿覽(御覽)。

2、帶睿字的男孩名字有：睿霖、睿科、睿恩、睿雙、政睿、睿唯、睿為、睿同、榮睿、予睿、睿添、睿淼、杭睿、驍睿、安睿、睿峪、睿樺、樂睿、洺睿、深睿、睿博、睿多、 沅睿、 睿清，等等。

3、帶睿字的女孩名字有：睿洋、書睿、睿弘、晨睿、睿瀅、睿晰、睿懿、睿言、詩睿、睿苑、睿程、亦睿、婌睿、毓睿、睿琪、芹睿、睿谷、睿育、睿哲、睿菡、睿謹、睿琳，等等。

寫一些我帶孩子去過的寶藏游樂場吧：睿恩小鎮、Himama 錦會農場、奈爾寶家庭中心(北京愛琴海店)、非洲文旅中心 AFRICAN COFFEE

1、睿恩小鎮 ?

地址：北京市順義區裕東路3號

停車：園區外路邊免費停車

餐飲：周圍基本沒餐飲，樂園提供中、西餐飲

玩什么？

睿恩小鎮全部由純木打造，整體呈現出中世紀的風格，擁有七大主題木屋：薇薇安、圖克家、芬哥家、布洛克、小鎮博物館、小鎮圖書館、精靈魔法屋

有些木屋是連接在一起的哦，可以攀爬網爬過去。每一個小木屋都是一個小樂園，主題各不相同，有樂高積木、恐龍世界、軌道小火車、公主屋、旋轉滑梯及兒童手工等等。

萌寵區的散養小豬太可愛了，會跟著你一起走，還有小兔子、松鼠、小羊等可以投喂。

小火車一天三次開放時間：10:20、13:30、18:00，沒有小朋友會拒絕的，在魔法小鎮坐小火車穿山洞的感覺。

樂園還有水系可以玩水哦，建議最好帶多一身衣服和拖鞋哦，濕了可以換。

2、Himama 錦會農場?

地址：懷柔區京密路中高路趙各莊483號

玩什么：

戶外爬網滑梯、無動力設施、mini斯巴達、秋千、多功能攀爬網、滑索、樹屋滑梯地形鉆洞等。有兩個草坪可以帶設備來露營哦。農場內動物很多，有?小羊、鹿、牛、驢、孔雀、兔子?等，可惜我們去的時候沒有碰上動物出來散步，只能下次再約啦。

北京唯一一家生態農場，占地261畝。小朋友在這里可以盡情奔跑呼吸，豐富的活動、游樂設施和萌寵，規劃一場不出京的度假吧。

這里有大片農場了，種著各種長勢喜人的蔬菜，采摘需要和工作人員聯系哦。這次時間關系，我們錯過了做披薩和采摘，下次來一定要安排上！

活動安排：

工作人員會提前成立個群，在群里預告活動，大家不用擔心錯過呢。

1?11:00 收費的披薩活動

2?14:00 DIY兔爺，老師帶領組織的DIY手工，小朋友參與超認真，成品也是有模有樣。

3?16:00 彈珠大賽，屬于我們小時候的回憶，小朋友第一次這么認真的玩彈珠，最后獲得了第二名的成績，農場很有儀式感的舉行了頒獎儀式，還有小獎品哦。

4?套圈：套呆萌呆萌的大鵝，小朋友首次就套中了7個圈，領了一堆禮品回家。

5?19:00 猜燈謎

住宿：在四合院內，有一個個淺淺的泳池，小朋友玩水天堂，這次時間不允許我們就沒住了

餐飲：向日葵餐廳，全部有機菜，分量不小哦。貼心的在餐廳放置了很多繪本，有不少是精致的英文繪本，可以讓小朋友安靜地度過等待的時光。

3、奈爾寶家庭中心(北京愛琴海店)?

玩什么：

1?職業體驗類型

醫生、護士、消防員、廚師、汽車工程師、特警、收銀員、化妝師等職業體驗類型。

真人CS特警位于閱讀區左前方，位置有點難找，不要錯過。

廚師位于夾層，在樂園入口右前方，要上一個樓梯。

其余都在一層中心區，很好找。

2?多媒體舞臺區

KTV區，小朋友可以點上自己喜歡的歌曲，一展歌喉。

中央舞臺區，樂園變裝活動、親子手工活動等，可上小程序預約。

3?游樂設施區

超大喇叭口滑梯，彩虹波浪滑梯、轉轉旋風滑梯均位于2樓核心區，好動寶寶的天堂。

水世界、挖沙區在一樓。玩水的寶寶工作人員會貼心的穿好雨衣雨鞋，玩沙的寶寶有一次性頭套。

二樓餐廳周圍也有很多小型的玩樂區。

和大家分享加州ins風的奈爾寶如何拍

樂園真的超好拍，建議帶相機，分分鐘小朋友寫真就拍好了，省了去影樓的錢。

著裝建議：馬卡龍粉嫩嫩色系。單衣即可，玩起來熱。

拍照點

1?一層的鏡面球球房不能錯過！藝術范滿滿。

2?二層彩虹滑梯還有攀爬區都超級出片，樂園的色彩搭配我給滿分。

3?自然光線透過一層的海洋球池的窗戶投射到我們臉上，這打光絕了。

4?樂園一層中心區域是加州ins風，Las Vegas同款拍照打卡點，四處可見的仙人掌，出片效果超棒！

周末游玩建議：

吃過午飯進園，一直玩到9點閉園。7pm左右人流量劇減，8點-9點可以享受包場的感覺。

價格：目前有198一大一小

正常是2大2小，周末597

停車：停車場非常大，記得停A區。

餐飲：餐廳好吃的，放心點。實在放不下食物的圖就舍棄了。

一點建議：

一層強烈建議設置小朋友零食區域，2層可以去餐廳吃點小水果啥的，一層玩的寶寶想吃點水果都找不到地方。

4、非洲文旅中心 AFRICAN COFFEE?

店內大到整體裝修，小到擺件，都有濃濃非洲風，不能出境的當下來感受下異域風情吧。

地址：北京市朝陽區來廣營東路北側浩華宮

開放時間：9:00—19:00

玩什么：

室內咖啡館

咖啡館內循環播放非洲大草原紀錄片，各種非洲動物輪番上場和小朋友打招呼。小朋友坐看看入神，爸爸一邊陪看一邊科普下動物知識。

非洲博物館

咖啡館消費滿88元免費參觀，不然需要門票20元。

可以近距離接觸到來自非洲的動物標本與工藝品，非洲木雕吸引著小朋友注意，仔細觀摩了好久。

展廳里面還有個非洲小伙，會一點中文，小朋友和他交流起來也是順暢。

室外咖啡+室外游樂場

蹺蹺板、滑梯、秋千、攀爬架等基本游樂設施。春夏這里還有大草坪，可以供小朋友肆意撒歡兒。陽光正好的下午，坐在外面喝咖啡，小朋友在游樂場玩樂，其樂融融。

停車：入口就是一大片停車場，3元/小時。

——————————

這是和娃一起，帶著一顆對世界永保好奇的心的閃閃CeliaZ

?

,睿則思,無所不通。是王安石哪首詩里的詩句

《洪范傳》

《洪范傳》北宋 王安石《洪范》之書起于禹，而箕子傳之。圣人神明斯道，垂治世之大法，此必天佑于冥冥之中，而有以啟其衷者。故箕子以為傳之禹，而禹得之天。漢儒說經，多用緯候之書，遂以為天實有以畀禹。故以《洛書》為九疇者，孔安國之說；以初一至六極六十五字為《洛書》者，二劉之說；以戴九履一為《洛書》者，關朗之說。關朗之說，儒者用之。箕子所言“錫禹《洪范》九疇”，何嘗言其出于《洛書》？禹所第，不過言天人之大法有此九章，從一而數之至于九，特其條目之數。五行何取于一，而福極何取于九也？就如儒者說，《洛書》之數，縱橫變化，其理甚妙，禹顧不用，而姑取自一至九之名，其亦必不然矣。夫《易》之道甚明，而儒者以《河圖》亂之；《洪范》之義甚明，而儒者以《洛書》亂之。其始起于緯書，而晚出于養生之家，非圣人語常而不語怪之旨也。《洪范》之書，以天道治人。圣人“先天而天弗違，后天而奉天時”，不過行所無事。少有私智于其間，即鯀之“汩陳其五行”也。讀《洪范》者，當知天人渾合一理。吾之所為，即天之道；天之變化昭彰，皆吾之所為。宇宙之間，充滿辟塞，莫非是氣，而后知儒者位天地、育萬物之功，初不在吾性之外。“天陰騭下民”，“天錫禹《洪范》九疇”，與五紀之天、稽疑之天、庶征之天、五福六極之天，其天一也。九疇并陳，若無統紀，而義實聯絡通貫。皇極居中，而以前四疇會為皇極，后四疇皆皇極之所出。五行，天道之常。敬之于五事，所以修己；厚之于八政，所以治人；葉之于五紀，所以欽天。皇極之道，盡之于是。而后以五事施八政，而時用其鼓舞之權，則謂之三德；謀及乃心、卿士、庶人，而命龜諏筮，則謂之稽疑；察肅、掞、哲、謀、圣之應，則謂之庶征。以皇極斂福，則有福而無極。前四疇責之于己，治天下之根本要會；后四疇取之于外，治天下之枝葉緒余。箕子于皇極而言五福，于庶征而言五事，此其可見之端也。敬、農、協、建、掞、明、念、向、威，各以一字該一疇之義，下文不過敘其目而演之，要無出此九字之中矣。敬者，一心之主宰。敬則五事之則見，而為肅，為掞，為哲，為謀，為圣；不敬則五事之則失，而為狂，為僣，為豫，為急，為蒙。敬之用，非在外也，得其恭、從、明、聰、睿之則而已。八政者，所以厚民也。為之飲食，為之貨賄，為之祭報，為之居室，為之交好，所以厚之也。至于斬伐咸劉，陳于原野，肆之朝市，亦所以厚之也，期于胥匡以生而已矣。人主不達乎厚用之意，則建官立政，漫無可據，此官方之所以錯亂也。五紀者，以歲之數協月之數，以月之數協日之數，以日月之數協星辰之數，以歲、日、月、星辰之數協歷之數。治歷明時，隨時占候，期于協而已矣。“建用皇極”者，天于兆庶之中，獨命皇以治之，則皇之一身，固斯世之取則。既為斯世之所取則，不可無道以觀示之，而所謂道者，又皆斯世之所同然。特彼拘于氣稟，狃于習尚，遂不知所以自立，而皇亦不必屑屑焉求治于天下，而惟自盡其所同然者以立于此而風動之，則天下靡然知所向方矣。建者，立于此而則于彼之謂也。“乿用三德”者，正直、剛柔、弛張變化。當正直而正直，當剛而剛，當柔而柔，視物之所宜，而無取必于其間，此掞用之道也。稽疑者，有所疑而不明，故稽以明之。事之明者，無待于稽；事之疑者，圣人亦不能不取決于神。“汝則有大疑”，而卿士庶民群言并興，將誰適從？此卜筮之建，圣人所以齋戒以神明其德者也。人之于天，其精氣相感，捷若影響。況人主為天地之心，一念之善，喜見于天，而和氣應之；一念之惡，謫見于天，而沴氣應之。故欲觀己之善惡，當觀天之所以為應者以驗之。雨、昫、燠、寒、風之時，則知其為肅、掞、哲、謀、圣之應；雨、昫、燠、寒、風之恒，則知其為狂、僣、豫、急、蒙之應。驗之為言，如孝子事親，日候其顏色以為憂喜，此人主事天之誠也。“向用五福”，向之而惟恐民之不得乎壽、富、康寧、攸好德、考終命之福。“威用六極”，畏之而惟恐民之或罹于兇短折、疾、憂、貧、惡、弱之極。世之人主知棄極取福矣，孰能向而威之？堯舜在上，比屋可封，民無兇荒夭札者，此向威之實也。潤下、炎上、曲直、從革、稼穡，圣人察五行之性如此；咸、苦、酸、辛、甘，圣人察五行之變化而無所不在如此。圣人之治天下，不過因其下而為之下，因其上而為之上，因其從革、曲、直為之，因其稼穡而為之稼穡，是以天不失時，地不失利，物不失性。以五事則敬，以五紀則協，以皇極則建，以三德則掞。明于稽疑則有吉而無兇，驗于庶征則得雨、昫、燠、寒、風之時，向于五福則有壽富、康寧、攸好德、考終命之應。八疇言用而五行不言用，直言其為五行者如此，而圣人之用可見矣。《禹貢》一篇，不過“水曰潤下”之一語，而箕子以為彝倫之攸敘者，此也。人在天地之間，有此身即有貌、言、視、聽、思之五事。貌之體本恭而可以作肅，言之體本從而可以作掞，視之體本明而可以作哲，聽之體本聰而可以作謀，思之體本睿而可以作圣。故五事之言恭、從、明、聰、睿者，猶水之言潤下也，此所謂“有物必有則”。形色，天性也，能敬用此五事，則聰明睿知由此而出，“篤恭而天下平”矣。所謂皇極，雖兼總八疇，而其綱又在乎五事之一疇也。八政，唐、虞則屬之九官，禹則有六府、三事，周家則謂之六典。即此八政，離合不同，治內之政六而司寇最后，治外之政二而師居末。蓋食之、居之、教之，如是而后麗于刑，則刑之可以無憾。邦交之禮不失，撫字之恩常洽，如是而不順，則侵伐不為黷。此順施之序。五紀雖五，總之實歷數之一紀。此亦王者之政，不序于八政之中，所以尊天。蓋人主繼天以子兆民，俯察民情而為之政，仰觀天運而為之紀，以此與八政相對，故不列于八政之中。堯命四子，舜“在璇璣玉衡以齊七政”。虞、夏之間，羲和之職最重，故胤征以“俶擾天紀”誓師，《周官》歸之保章氏，后世益輕，太史公以為近乎卜祝之間也。皇極一疇言錫福，何也？富壽安逸，人主所欲致之于民，而不能得之于天，惟其使民作善，而期于回天地之氣，此其錫福之微者也。福者，天下之所共欲。顧昏迷于行，不知所則效，顛倒悖謬，以自取戾。人君建極以示之，使知所則效，而為善以日圖致福之道，是乃聚斂眾福以敷錫于民也。庶民得于觀感之間，皆于汝之極，保守不敢失墜，以應汝而“錫汝保極”矣。凡天下之無有*朋比德者，皆皇之化也。夫皇之化斯民，惟是立之則以示之，使之順治于不識不知之中，而無假于聲色之末，此皇建其極之本旨。然而鼓舞振作，長育成就之功，亦時行于其間，于以扶掖引誘，以發其“攸好德”之心。于其有為、有猷、有守者，則愛念之而不忘，不協于極而不罹于咎者，亦受之，而康而色而不拒，所以發其“攸好德”之心。民曰“予攸好德”，則錫之福而知歸于極矣。虐煢獨而畏高明，政之不平，而人心之所由以不服，皆起于此。皇極之君，必無虐煢獨而畏高明，又于其有能者，與之以官，使羞其行，展其材猷，以昌吾之國。又能厚其祿，使之好于而家，亦所以發其“攸好德”之心。蓋人而無“攸好德”之心，則雖欲“錫之福”而彼不受，徒為汝之咎矣。“攸好德”者，人之良心動而歸極之機也。人主作成一世之人，在于發其“攸好德”之心而已。“攸好德”之福錫，而五福皆錫也。曰“皇建其有極，斂時五福”，明以建極為錫福之本。曰“予攸好德”，明以“攸好德”為五福之綱。遵道遵路，即可以見蕩蕩平平之體。言皇極之化，大普于世，利用出入，莫非是道之昭著也。皇極之道，其所以致民之化如此，是皆天之理、天之訓，而人主無絲毫智力于其間。知所謂蕩蕩、平平、正直者，則知所謂帝之訓矣。“凡厥庶民”，“是訓是行”，天子之光，如日月之照被，日近日親而日尊也。“近天子之光”，萬物熙熙之景象也，歸極之民蓋如此。平康之世以正直治之，強梗之世以剛治之，和柔之世以柔治之。隨世而為輕重，《易》之所以有《小過》《大過》也。然一代之習尚，多從人主性之所近。高明者多于用剛，沉潛者多于用柔，此治體之所以不純，故在矯而克之。“強弗友”、“燮友”，稱其物之所感，此剛克柔克也。高明沉潛，制其性之所偏，亦剛克柔克也。威福玉食之柄不移于下，則正直剛柔之權在于上矣。古者尊天而重神，不敢自信，而待于卜筮以取決。而至誠無私之德，常與神明通，是以鬼神應之，各極其理之所至而無毫發之爽，故卜筮必可信，而禹以為治天下之一疇。“擇建立卜筮人”而命之卜筮，蓋其重也如此。卜之體色墨拆，有雨、霽、蒙、驛、克之五兆，占之變化往來，有貞、悔之二體。于其差忒不齊之中，而衍之以觀其從違。《金縢》“卜三龜”，《大誥》“朕卜并吉”，《士喪禮》卜葬。卜者三人，古者卜筮皆用三人。蓋吾之所甚嚴而信之者，僅取衷于一人，時或不能與神明會，故詳以求之。“龜從、筮從”，蓋卜、筮兼舉，而龜筮協從。大事先筮而后卜，晉侯得阪泉之兆，趙鞅遇水蒨火又筮之是也。又有獨用之者，卜稽如臺，夢協朕卜，卜河朔黎水，子得吉卜，“卜筮不相襲”是也。龜筮共違于人，雖于卿士、庶民有不恤。夫既謂之大疑，則固有人所不及知而天知之者，蓍龜之理微矣。雨、昫、燠、寒、風者，天地慘舒之氣，而系于人主視聽言貌之間。蓋天人相感之機，有不可誣者，故箕子以意類明之。五者來備，各以其敘，所謂時也。極備極無，所謂恒也。雨、昫、燠、寒、風之時不同，其為休之征同也。故以五事之修類屬之，以為其當如是而已矣。求其所以肅之必為雨，掞之必為昫，哲之必為燠，謀之必為寒，圣之必為風者，不可得也。雨、昫、燠、寒、風之恒不同，其為咎之征同也。故以五事之不修類屬之，以為其當如是而已矣。求其所以狂之必為雨，僣之必為昫，豫之必為燠，急之必為寒，蒙之必為風者，亦不可得也。漢儒不原箕子之意，規規然務離而析之，所以流為災異之學。庶征以天道人事相推較，故又借歲、月、日、星為王與卿士、師尹、庶民之喻。蓋旁衍及之，非本疇之正傳。歲以統月，月以統日，歲與日月運行不息，而成生物之功。王以統卿士，卿士統師尹，王與卿士、師尹勤職不懈，而致天下之治。積日成月，散月于日而月不見；積月成歲，散歲于月而歲不見，君臣上下小大繁簡之致見矣。歲、月、日、時無易者，王、卿士、師尹不失其職，此百谷之所以成，掞之所以明，俊民之所以章，家之所以平康，而為治之征也。日、月、歲、時既易者，王、卿士、師尹失其職，此百谷之所以不成，掞之所以昏，俊民之所以微，家之所以不寧，而為亂之征也。治與亂，存乎其職之失與不失而已矣。王、卿士、師尹以職言，庶民之可言者情也。如星有好風好雨，有所好者，庶民之情也。庶民不能自致，則固卿士、師尹之責耳。日月之行而有冬夏，月之從星而有風雨，上之舉動系乎民之休戚者如此也。月入箕則多風，離畢則多雨，宿軫則雨，宿井則風，風雨以其氣相感，故謂星之有好風好雨也。福極，天之所命者，而人主制其權。故養之而可以使之壽，厚之而可以使之富，節其力而可以使之康寧，教之而可以使之“攸好德”，不傷之而可以使之“考終命”。然有養之、厚之、節之、教之、不傷之所不能及者，故必有潛移默奪于冥冥之中，此所以為位育之極功，而居九疇之終也。昔王荊公、曾文定公皆有《洪范傳》，其論精美，遠出二劉、二孔之上。然予以為先儒之說亦時有不可廢者，因頗折衷之，復為此傳。若皇極言“予攸好德”，即五福之“攸好德”，而所謂錫福者，錫此而已。箕子丁寧反覆之意，最為深切，古今注家未之及也。不敢自謂有得箕子之心于千載之下，然世之君子，因文求義，必于予言有取焉矣。

睿澤的詩句睿澤的詩句是什么

睿澤的詩句有：睿澤先寰海，睿澤洽堯天。

睿澤的詩句有：睿澤洽堯天，時平睿澤天無外。拼音是：ruìzé。結構是：睿(上下結構)澤(左右結構)。注音是：ㄖㄨㄟ_ㄗㄜ_。

睿澤的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：

一、詞語解釋點此查看計劃詳細內容

皇帝的恩澤。出自《代謝貸錢物表》。

二、引證解釋

⒈皇帝的恩澤。引唐劉禹錫《代謝貸錢物表》：“天光下濟，睿澤曲流。銜恩未酬，居寵彌懼。”宋岳飛《謝講和赦表》：“念此艱難之久，姑從和好之宜。睿澤誕敷，輿情胥悅。”

三、網絡解釋

睿澤皇帝的恩澤。唐劉禹錫《代謝貸錢物表》：“天光下濟，睿澤曲流。銜恩未酬，居寵彌懼。”宋岳飛《謝講和赦表》：“念此艱難之久，姑從和好之宜。睿澤誕敷，輿情胥悅。”

關于睿澤的成語

聰明睿智聰明睿知溫潤而澤澤被后世袍澤之情膏澤脂香澤畔吟澤及萬世竭澤而漁深仁厚澤

關于睿澤的詞語

彭澤橫琴澤畔吟袍澤之情涸澤之蛇溫潤而澤澤及萬世竭澤而漁單椒秀澤深仁厚澤

點此查看更多關于睿澤的詳細信息

睿才的意思睿才的意思是什么

睿才的詞語解釋是：聰慧超群的才能。

睿才的詞語解釋是：聰慧超群的才能。拼音是：ruìcái。注音是：ㄖㄨㄟ_ㄘㄞ_。結構是：睿(上下結構)才(獨體結構)。

睿才的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：

一、引證解釋點此查看計劃詳細內容

⒈聰慧超群的才能。引唐李_《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》：“已知圣澤深無限，更喜年芳入睿才。”

二、網絡解釋

睿才睿才是漢語詞語，拼音ruìcái，釋義為聰慧超群的才能。

關于睿才的詩句

賡歌縱睿才聰文上睿才賡歌縱睿才

關于睿才的成語

八斗之才長才短馭聰明睿知才德兼備超世之才聰明睿智辯才無閡長才廣度

關于睿才的詞語

辯才無閡奪錦才八斗之才超世之才長才短馭才華橫溢才兼文武百里才長才廣度才輕德薄

點此查看更多關于睿才的詳細信息

關于“關于睿的名言詩句”這個話題的介紹，今天小編就給大家分享完了，如果對你有所幫助請保持對本站的關注！