聯芳樓(求一首經典名詩~!)

?

聯芳樓

網上有關“聯芳樓”話題很是火熱，小編也是針對求一首經典名詩~!尋找了一些與之相關的一些信息進行分析，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，希望能夠幫助到您。

客家傳統

客家人作為古代中原人的后代，繼承了中華民族的優秀文化傳統，可集中概括為艱苦奮斗、熱情好客、尊師重教、愛國愛鄉。客家人從中原遷移到閩粵贛地區，由于平原地區已被原住民占據，一般只能定居在貧瘠山區，因而生活艱苦，必須奮斗。客家人的拓荒精神、白手起家能力也就十分突出。尤其是客家婦女，以勤勞賢淑聞名天下，農活家務都出色，家庭觀念特別強，有“鐵漢”之稱；早期客家人作為移民，居住在人煙稀少、落后偏僻的山區，人際交往的心理需求和團結互助共同克服困難的意識也就特別強，雖然生活艱苦，但養成了熱情好客的文化傳統；客家先民從中原“衣冠南下”，大多數都有是出身于“書香門第”，因而文化素質較高，歷來有重視文化教育的傳統。其中梅州表現最為突出，被譽為“文化之鄉”。

□廣東漢劇

廣東漢劇舊稱“外江戲”、“興梅漢戲”，1933年改稱漢劇。流行于廣東的梅縣、汕頭和粵東北、粵閩贛邊區各地。清雍正至乾隆間，徽劇傳入廣東后形成。廣東漢劇的表演程式與京劇、湘劇、祁劇、湖北漢劇等劇種大同小異，但也有自己的特點和風格。它的武功屬南派，臉譜有百多種，以黑、紅、白三色為主，黑色象征剛勇，紅色象征忠賢，白色和青色象征陰險、奸詐。廣東漢劇的音樂唱腔以皮黃為主，兼收昆曲、高腔、吹腔、小調等，并保存很多古老的曲牌。樸實淳厚，高昂悲壯，是廣東漢劇音樂唱腔固有的風格特點。其角色行當分公腳、老生、小生、老旦、正旦、花旦、紅凈、烏凈、丑腳等九大行。它的伴奏樂器也頗有特色，頭弦、大蘇鑼及號頭是廣東漢劇特有的伴奏樂器。廣東漢劇傳統劇目有八百多個。較著名的有《百里奚認妻》、《齊王求將》，現代劇目《一袋麥種》。

□客家方言

客家方言是以梅縣話為中心的一支方言。它主要分布在廣東的東部和北部地區，全省約有二十多個縣市屬客家方言區。它以梅縣話為標準，因為梅縣話影響大，語言較清晰。客家方言也是在民族遷移中形成的一種漢語方言。東晉以前，客家先民原來聚居在中原一帶。西晉末，中原地區發生了各種戰爭和自然災害，客家先民不得不向南移。有的移居于湖北、湖南等地，后又經唐末五代十國的離亂，又有的進一步南遷移居江西、福建等地。到南宋末年，宋元交兵，天下大亂，客家先民又進一步移入廣東，逐漸入居粵東一帶。宋代戶口有主戶和客戶之分，分，后來者入客戶，故有客家之稱。在移居的過程中，由于在湖南湖北停留了近四百年時間，至唐、宋時期方入粵，因此其方言較接近兩湖方言。在廣東四種方言中，也顯得與普通話差異最小。客家方言有六個音調，平、入聲分陰、陽，上、去聲不分，保留了六個古人聲韻尾。其書面語與口頭語在語音上有較大差別。此外，客家先民本用北方話，入居廣東后，受著不同廣東方言和地理歷史環境影響，因而逐漸消失了卷舌音。

□梅縣圍屋

梅縣“圍屋”，與北京的“四合院”，陜西的“窯洞”，廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為中國民間五大傳統住宅建筑形式。它的建筑和設計藝術之獨特，給這個僑鄉帶來了濃郁的鄉土風情。人們說，梅縣“圍屋”充滿著客家人的“客味”。“圍屋”是由一座狐形或方形的輔助建筑群，象城堡一樣將主體住宅包圍著的建筑。屋內布局“三堂四廊，十廳九井”：進深三座高堂，以天井和屏風墻隔開；橫向是四排住房和過廳，錯落有致；后面由一排排列成半圓形的房屋圍成天井，叫花頭。屋內房間數十間，可以住上幾代數十口人家。整個“圍屋”靠山坡而建，前低后高，自成階梯形，最外圍墻筑得很高，窗子開得很小，顯得壁壘森嚴。

從低處往上看，“圍屋”層層疊疊，有盤龍之狀，興寧人又稱“圍龍屋”。如果連大廳前的曬禾坪和一口半圓形魚塘拼起來看，一個單元的“圍屋”，就呈現一個橢圓形。它把生活起居，輔助勞作和飼養加工等統一在住宅內部，同時各部分又互不干擾，顯得協調而又和諧。人們說的“客味”，精髓就在于此。梅縣“圍屋”的筑墻全部是三合土鍛打而成，其抗壓強度和抗拉抗剪度，均超過一百號混凝土。它的建筑尺度精確，地墻、地面、樓面、屋面的平度和標高，誤差不超過幾毫米。每座房子的造型，檐梁雕塑，內外裝飾和繪畫，均有極高的藝術造詣。座落在梅縣白宮富良美村有一座華僑建的聯芳樓，又稱華僑“圍屋”。它長近百米，寬四五十米，四周以建筑物環成“圍屋”大院。屋的正面是三個凸起的鐘樓式大門，其上下左右及所有窗戶頂端，都裝置著勻稱的各種動物、花草浮雕，大大小小不下一二百幅，鐘樓上端有獅子滾球，雙龍奪寶，雄鷹展翅，天使臨門等塑像，正樓大門的陽臺下，還雕有郭子儀拜壽群像，工藝精巧。正觀整座樓面，富麗堂皇。“圍屋”內，分建房室一百多間，“十廳九井，三堂四廊”。最后是一間長長的枕頭屋。堂、廳、房間、走廊、天井、樓上樓下，設計十分巧妙。

梅縣“圍屋”歷史悠久，它與古代中原人南遷后，不時發生的“土“、“客”之爭有關。客人為適應當時的環境，便建筑了能集群聚居的房子，以抵御來犯者。他們為了便于生活，把防盜、防火、飼養、加工、貯存、涼曬等各種生活設施綜合一體，以圖達到安居樂業的要求。但隨著人們生活水平的提高，“圍屋”的建筑也日趨完善精美。然而，在歷史的發展長河和變革中，古老的“圍屋”，將成為一種住宅形式而載入史冊。

□鬧元宵

正月十五元宵節，是農歷年頭一個月圓之夜，它象征著幸福美滿。廣大僑鄉人民迎神賽會。鬧大鑼鼓，舞金獅，迎花燈，燒煙火，以祈新的一年風調雨順，五谷豐登，吉祥如意。豐順縣埔寨鎮元宵之夜迎鑼鼓，燒“煙架”、“火龍”，久負盛名，飲譽海內外。據傳，埔寨燒火龍己有二三百年歷史。起初是由硫磺、白硝、木炭未制成火藥，做火箭、火花、大犁等燃放，經過幾百年來的不斷演變，煙架由原來的五七架發展到今十三架，高達十多米；火龍由原來的三四段發展到今十一段，長達三十余米。并采用有聲有色的煙花，表演奇特，驚險壯觀。在廣場上，禮炮三聲巨響，在鑼鼓聲中，舞龍開始，百來個小伙子揮舞火炬，赤膊飛路登場，二十多個壯士高舉五米龍頭，由繡球引路，近百名勇士手擎“金鯉”、“龍蝦”、“鰲魚”漫游廣場。由長者點燃引火索，龍口吐出金珠來后，各段火龍發出五光十色的火花，火箭呼嘯騰空，五彩繽紛。舞龍者在火海中翻騰，場面壯觀。現在，埔寨火龍已騰躍于揭陽、梅縣、深圳等地。人民畫報、中央電視臺等十數家報刊、電臺均作過報道。

求一首經典名詩~!

間何處無風景 美，縈繞人間，用善于發現的眼光去關注生活，你會感嘆——人間何處無風景。 人間何處無風景。看，美麗的大自然，柳絮搖曳，草長鶯飛，春的溫馨是一道風景；綠意濃濃，水波粼粼，夏的熱情是一道風景；金黃世界，微風颯爽，秋的成熟是一道風景；萬里雪飄，銀裝素裹，冬的澄潔是一道風景。和諧美妙的大自然是人間不可或缺的一道風景線。 人間何處無風景。讀，厚重的文化史，“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄渾壯闊是一道風景；“明月幾時有，把酒問青天”的傷感惆悵是一道風景；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪情自信是一道風景；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的愁腸如水是一道風景。厚重深邃的文化是人間不可或缺的一道風景線。 人間何處無風景。瞧，人類智慧的結晶，雄偉壯觀綿延萬里的長城是一道風景；神奇詭異文明奇跡的金字塔是一道風景；無限廣闊的寬帶世界是一道風景，維納斯殘缺的手臂是一道風景；飛向外星的宏偉藍圖是一道風景；融入西洋建筑的聯芳樓是一道風景。古今中外，人類智慧的結晶是人間不可或缺的一道風景線。 人間何處無風景。聽，生活的回音：一位青年掏出百元大鈔遞給一個不足1米的乞丐，半分鐘后，乞丐一瘸一拐走向30米遠的捐款箱邊，把百元大鈔塞進箱中，還從自己衣兜掏出幾枚硬幣放進箱中。那硬幣發出的聲響，正是那乞丐善良真誠的心聲，生活的回音，內在的心聲，是人間不可或缺的一道風景線。 睜開雙眸，以發現美好的眼光和熱烈的情懷去回觀世界，你會發出感嘆——人間處處是風景。

薛氏姊妹二女同夫

《古樂府》

托買吳綾束，何須問短長，

妾身君抱慣，尺寸細思量。

《碧玉歌》

碧玉破瓜時，郎為情顛倒，

感郎不羞郎，回身就郎抱。

《子夜歌》

宿夕不梳頭，絲發披兩肩，

婉轉郎膝上，何處不可憐？

《子夜四時歌》

開窗秋月光，滅燭解羅裙，

含笑帷幌里，舉體蘭蕙香。

五位大文豪的艷情詩歌如下：

唐·元稹《會真詩》

無力慵移腕，多嬌愛斂躬，

汗流珠點點，發亂綠蔥蔥

唐·白居易《長恨歌》

……春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝……

唐·杜牧《遣懷》

落魄江南載酒行，楚腰纖細掌中輕。

十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。

宋·葉紹翁《游園不值》

應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來

（明明是乘興而來，卻只在外不停地反復敲弄人家的門戶而又遲遲不破門而入，春色滿園，春心蕩漾，自然激情難耐呀，所以紅杏當然會忍不住要出墻的。）

宋·蘇東坡《戲贈張先》

十八新娘八十郎，蒼蒼白發對紅妝。

鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠。

（大詞人張先在80歲時娶了一個18歲的小妾，好友蘇東坡嘲笑其的調侃之作。“一樹梨花壓海棠”意即現在所說的“老牛吃嫩草”。）

第十首是明代瞿佑著的艷情小說《剪燈新話》中的一首，為主人公之一的鄭生所作：

誤入蓬山頂上來，芙蓉芍藥兩邊開。

此身得似偷香蝶，游戲花叢日幾回。

這里有必要交代一下小說中寫此詩時的前前后后，原文是這樣的：“……聯芳樓記蘇州有一個姓薛的富戶，他有兩個女兒，大的叫蘭英，小的叫蕙英，都很聰明漂亮，能寫詩作賦。薛某就在住宅后邊建造了一座樓來安置姐妹倆，名稱就叫“蘭蕙聯芳”樓。這兩個女子日夜不停地在這里吟詠，作詩幾百首，取名為《聯芳集》，她們的名聲遂遠近傳揚，世人都認為是漢代的班昭、蔡琰再生。

蘭蕙二女所居那座樓下臨運河，航行的船舶都要經過這里。當時昆山有個姓鄭的青年，也是世家大族出身，因為他的父親與薛某交往一向親密深厚，其父就讓鄭生去蘇州經商販賣，每次船到就停泊在樓下，依傍薛家為寓。薛某因為他父親的緣故，將鄭生當作世交子弟來相待，往來十分親密。

鄭生很年輕，氣質溫柔平和，稟性俊秀文雅。夏天他在船頭洗澡，二女從窗縫里偷看到了，就把一對荔枝從樓上扔下來，鄭生雖然領會她們的意思，但是仰望那高高的屋脊樓宇，飄渺天空，如果不是身有雙翅，是不可能上去的。

不久，夜深人靜，月落星移，萬籟俱寂，鄭生站立在船舷邊，似乎在等待什么。忽然聽見樓窗“啞啞”發出響聲。

正在顧盼之間，二女用秋千的絨索，下掛一只竹網兜，垂放到鄭生面前，鄭生于是乘著竹網兜而登上了樓。彼此相見之后，高興得說不出話來，馬上相挽著上床，竭盡纏綿之戀情。那大女兒隨口吟了一首詩送給鄭生：

玉砌雕欄花兩枝，相逢恰是未開時。嬌姿未慣風和雨，分付東君好護持。

小女兒也吟誦道：

寶篆煙消燭影低，枕屏搖動鎮幃犀。風流好似魚游水，才過東來又向西。

到天亮的時候，鄭生又乘著竹網兜下樓，從此以后，他們沒有一個夜晚不相互幽會。二女吟詠的詩作很多，不能全部記下。鄭生因為沒有詩來作答而感到羞愧，一天夜晚，他看到書案上有浙江剡溪所產的玉葉箋紙，于是以筆蘸墨在上面題寫了一首詩：

誤入蓬山頂上來，芙蓉芍藥兩邊開。此身得似偷香蝶，游戲花叢日幾回。

二女看到詩，高興得不得了，把它藏在竹箱中。過后不久，他們又同床共枕，肆情歡娛……”。

這一段中，蘭英與蕙英寫的詩也頗具才情，但限于本文只寫十首經典艷情詩，就只將鄭生的詩忝列其中了。（

元代，在姑蘇閶闔門外，有一戶姓薛的米商，財雄一方，可惜沒有兒子，只有兩個女兒。于是把所有的希望都寄托在兩個女兒的身上，自幼就為她們禮聘名師教讀，特地為兩個女兒在宅后筑一畫樓，并邀請善畫水墨花卉的承天寺僧在粉壁上繪上巨幅的蘭蕙，將這座樓命名“蘭蕙聯芳樓”，兩個女兒日夜在樓上吟詠學習，談古論今。十三、四歲的時候。她們兩人的詩文便已遠近聞名，她們所寫的“蘇臺竹枝詞”都得到了當代大文豪楊鐵崖的激賞。楊鐵崖曾作詩兩首對她們加以贊美：

其一：

錦江只見萍濤箋，吳郡今傳蘭惠篇；

文采風流知有日，連珠合璧照華筵。

其二：

難弟難兄并有名，英英端不讓瓊瓊；

好將筆底春鳳句，譜作瑤箏弦上聲。

在一片贊揚聲中，薛氏姊妹漸長大了。姐姐薛蘭英已經年滿二十歲了，妹妹薛蕙英也已十八歲，在姐妹兩人的《蘇臺竹枝詞》中已經透露出“翡翠雙飛，鴛鴦并宿”的渴望，有了“妾似柳絲易憔悴”的感喟。可借她們的父親忙于經營商業，對她們的這種情懷渾然不覺，兩姐妹只落得個“斜倚欄干望官河。”

正是溽暑炙人的三伏天氣，薄暮時分，夕陽剛剛落山，樓下官河中，正有一位壯碩的少年在船頭沐浴。薛氏姐妹立在樓頭，在柳絲掩映之中久久地望著，望了很長的時間，漸漸地羞紅上頰，才慢慢地離開。不久兩姐妹又來了，她們止不住心魄的蕩漾，這是她們久已盼望的事情。妹妹蕙英生性慧黠，膽子更大一些，她拿出一枝連柄雙荔枝朝正在洗澡的少年投去。那少年打了個哆嗦，激凌地一回頭，發現樓上正站著兩位少女在癡癡地看著自己，那充滿魅力的眼光深深地打動了他。但他畢竟是一個少年，有些害羞，急急地穿好衣服，倉倉地回到船艙。一邊是滿懷春情的閨閣嬌俏女；一邊是情竇初開的壯少年，颶尺天涯，別樣情思。

那少年回到船艙，一種奇妙的歡愉充溢著他的整個靈魂，每當他想到那連柄荔枝打到頭上的霎那；每當他想到那兩個少女如怨如慕的四只眼睛，他的血液立刻加快了流動、一種神秘的力量把他吸引過去，使他沉醉在一種幻想之中。他真是心醉神迷了，他只覺得他的身子直往下沉。他想他什么時候能夠登一登天堂，大膽地去……那晚他做夢了，夢見他自己與那兩個少女呆在一起，他千百遍地吻她們，她們也讓他千百遍地用手去摸遍她們的全身，她們雙眼微微地閉著，軟綿綿地躺著，他不知道先趴在那個的身上更好。他貪心大起，他想同時趴在兩人的身上，把兩人同時抱在身下，結果卻抱了空。他從睡夢中醒來，在床上找她們不著，他覺得自己渾身充滿了活力，卻偏偏無所事事。他感到焦慮不安，喉嚨發干，他渴望著黃昏快一點到來。

薛家姐妹在那少年回到船艙后還久久地站在那兒，望著剛才少年洗澡的地方出神。天完全黑了，丫環請她們回房用飯，晚飯后，兩姐妹四只眼睛工看著，心照不宣地想著心事。想像著他的各種姿式，把自己的身子挨過去，臉上時喜時憂。做妹妹的膽子大一些，性格外向一些，口中不斷地說著：“是啊，可愛！可愛！”做姐姐的性格內向一些，只在心中問自己：“他有心愛的人嗎？是誰……是我嗎？”她心跳加速了。這時屋中的燭光爆了一下，放出一道亮光，歡歡騰騰，兩人同時背轉了身子，兩人似乎都在說著：唉！天從人愿就好了，憑什么不！誰攔著？……她們尋思著對他表達心思的辦法，躍躍欲試，又是膽怯、又是相思。

還是薄暮時分，夕陽剛剛落山，樓下官河中那一個壯碩的少年又出現了。那少年在洗澡的時候有意露出了那厚實的胸脯；那粗壯的生滿黑毛的雙腿。他特地把水擊得特別的響、擊得特別的高，似乎在有意發泄什么；似乎在有意引起她們的注意。水中的少年也注意到樓上的兩個少女比昨天打扮得更加艷麗，居然還對他露出微微的笑意。那笑意中飽含著嘉許、飽含著期待。一切都在無言中進行。突然他見到還是昨天丟荔枝的那個少女又丟下一樣白色的東西。那東西掉在水里，浮在水面，他迅速地把它撈起來，那是個紙條，那紙條盡管經水浸潤，字跡已有些模糊，但勉強還可以看清：“約你今晚上樓”。

這是個既有月光，又起了許多云的夜晚#e#。在二更到三更的這段時間，各家的燈都漸漸地熄了，那一盞盞漁火也慢慢地消失，只有那月亮一會兒從云中鉆出來，一會兒又鉆進云層中去。那壯實的后生睡不著，索性不睡，坐在蓬窗上等著那兩個少女看用什么辦法把自己接上樓去。忽聽得樓上有了細碎的聲響，就見一只竹兜慢慢地悠下來，那壯碩少年懷著興奮的心情坐了進去，那兩個少女奮力地把他拉上去。

他上去了，雙方都明白，對方需要的是什么，但出于禮貌雙方還是先通了姓名。這時薛家姐妹才知道這個少年原來出身于昆山的望族鄭家。鄭家和她們薛家米行在生意上往來密切，久而久之，兩家已成為莫逆之交，通家之好。他叫鄭秉德，這次是代替他父親運米到姑蘇，因為米還一時沒有卸完，他便暫時滯留在姑蘇。雙方都知道，對方最需要的是什么，沒有太多的忸怩，沒有太多的害羞，當鄭德秉輕輕地捉住薛蘭英的一只手時，她只是哆嗦了一下，那妹妹薛蕙英卻主動地把自己的雙手放在鄭德秉的手背上，輕輕地摩娑起來。當鄭秉德去解開姐姐身上的衣扣時，妹妹主動地將自己的衣扣解開，鄭秉德輕輕地將雙手探進去……

天色微明的時候，兩姐妹重新用竹籃把鄭秉德吊回船中。

有了第一次，便會有第二次，從此天天晚上三個人都聚在一起。除了滿足肉體的需要外，也在一起聊聊天、談談詩文。真是：河上燈火明滅，樓中雙星伴月。那天薛蘭英興之所至，贈詩一首給鄭秉德：

玉砌雕欄花兩枝，相逢恰是未開時；

嬌姿未慣風和雨，分付東君好護持。

寫得艷溢香融，令人神飛魄蕩。做姐姐的不甘示弱，也跟著寫詩一首贈給鄭秉德，但到底生性靦腆一些，寫得較為含蓄：

寶篆香消竹影低，枕屏輕搖錦幃垂；

風流好似魚游水，才過東來又向西。

鄭秉德看了姐妹兩人的詩作，哈哈一笑，在兩人的臉上各親一口，揮毫回贈一首：

誤入蓬山頂上來，芙蓉芍藥兩邊開；”

此身合似偷香蝶，游戲花叢日幾回……

歡樂是不可能長久的，每次的相會三人都是在提心吊膽中經過的。隨著時間的推移， *** 的逝去，三人都知道這不是長久之計。

那天鄭秉德愀然不悅地對薛氏姐妹說：“我這次本是押運糧食而來，現在拖延了這么久的時間，我們之間的事情，一定會引起雙方父母的懷疑。我們這樣做，都未經過雙方父母同意的，一旦他們知道了，則樂昌之鏡或竟從此而分，延平之劍亦不知何時再合。我們怕是難以再見面了。薛氏姐妹聽他這樣說，悒郁不已，說道：“我們久處閨閣，粗通經史，并非不知道鉆穴之可恥，韞櫝自佳的事！然而秋月春花，每份虛度，云情水性，失于自持。”講到這里頓了一頓，接著說：“早向我姐妹倆竊窺宋玉之容，自獻卞和之譬，承蒙你不嫌棄，特賜俯從，雖然未行定婚成親的大禮，肯定你喜歡我們，愿意娶我們做妻子，這事你應當是能夠肯定的吧。我姐妹倆正準備與你同歡衾枕，永奉巾櫛。奈何你卻講出這樣的話來，自己制造一些疑阻。如果今后我們之間的穢事彰聞，遭到家中父母的譴責，按照我們姐妹的意思，只要你同意，我們愿正式嫁給你作你的妻子，終奉箕帚于君家。如果我們的愿望不能實現，那我們姐妹倆就只有一死，到時只能求我于黃泉之下，我一定不會再到別人家中做媳婦。”鄭秉德感動不已。

鄭家運米的船卸完米之后，久久還不回去，果然引起了薛氏姐妹父親的好奇，于是派出得力的心腹家丁暗中監視他們究竟還要干什么？當這幾個得力的心腹家丁告訴他晚上所見的奇異景象后，他怒不可遏，怒氣沖沖地往女兒讀書的樓上走來，在女兒的書案上見到了鄭秉德的詩，知道家丁所講的事果然是真的，當即就恨不得把女兒打得半死。但想不到女兒的態度竟是十分堅決，她們向父親承認了一切，要求讓鄭秉德做自己的丈夫，她們告訴父親如果不準她們與鄭秉德結婚的話，其他任何形式的解決都會使這件事成為丑聞。她們的父親當然也明白這一點，萬般無奈的心情下，提筆給自己的老友寫信，說明兒女之間不可言說的事情，鄭秉德的父母這時自然也沒有別的辦法，于是薛氏姐妹同時嫁給了鄭秉德。

這件事一時間成了人們議論的話題，薛氏兩姐妹那時寫給鄭秉德的兩首詩也傳了出來。當年對薛氏姐妹的詩才大加贊賞的，名震天下的楊鐵崖也看到了這兩首詩，

#e#他看完后莞爾一笑。他想，當年他十分頑皮，他父親楊宏對他期望殷切，就在鐵崖山中筑了一座書樓，叫他在樓上讀書，為了讓他專心致志，把樓梯都撤走了。每天的飲食衣服都由繩索吊上去。在五年漫長的時間中，只有一位老仆陪伴自己，再就是父親延請的一些有學問的人來幫自己解決學習上的疑難問題，自己學問終于大成。薛氏米行的老板，沒有兒子，把希望寄托在女兒身上，居然也造一座樓給女兒讀書。終至于鬧出兩個女兒同嫁一個丈夫的事來，也許是那樓造得太華麗，那樓的地方太靠近繁華的地段、水道。

------------------

一鳴掃描，雪兒校對

?

華安土樓好玩嗎？值得去旅游嗎？

　華安土樓好玩嗎？值得去旅游嗎？福建土樓粗略統計總共有三千多幢，華安縣的土樓現存才68幢，數量雖然不多，但是華安土樓以其鮮明的地域特色與特殊的歷史價值、藝術價值與科學價值……那么，我們來 土樓文化 了解更多吧！

　華安土樓

福建土樓粗略統計總共有三千多幢，華安縣的土樓現存才68幢，數量雖然不多，但是華安土樓以其鮮明的地域特色與特殊的歷史價值、藝術價值與科學價值，在福建土樓中占據特殊的不可替代的重要地位。

　地理環境

　福建土樓粗略統計總共有三千多幢，華安縣的土樓現存才68幢，數量雖然不多，但是華安土樓以其鮮明的地域特色與特殊的歷史價值、藝術價值與科學價值，在福建土樓中占據特殊的不可替代的重要地位。

　宜山宜水，宜居宜人

華安仙都鄉鎮大地村的“二宜樓”，是華安土樓的典型代表，是福建土樓的杰作，是中國傳統民居的瑰寶。

　1、環境最宜居

“二宜樓”背依蜈蚣山。山體逶迤成巒、樹木蔥蘢。樓前曲水回環、視野開闊，近有龜山作案，遠有九峰作屏。左邊獅子山勁拔前伸；右邊虎行山低矮退縮，故添建玄天閣以補風水，使左右均衡。這里秀山環抱，豐水匯集，山明水秀，藏風聚氣。背山能擋寒潮，面水迎接涼風，植被可保水土。土樓與環境有機融合，構成理想的生態格局。既獨具優美景觀，又方便生產生活，確是宜山宜水宜居宜人。

　2、布局最獨特

福建圓樓的平面布局有內通廊式與單元式之分。單元式土樓集中在漳州市所屬的平和、詔安、云霄、漳浦、華安等縣。絕大部分單元式土樓，是單個開間為一個獨立單元。而華安大地村的“二宜樓”、“南陽樓”則以多開間作為單元。“二宜樓”環周有十個是四開間的單元，一個五開間、一個三開間的單元。每個單元各自有單獨的出入口、小天井和獨用的樓梯，構成戶內私密性的空間。環樓圍合出中心內院，作為樓內多戶合用的公共空間。按現代的觀念分析，毫無疑問，它具有最好的空間私密性層次，適宜居住。

　3、防衛最周密

“二宜樓”除了一般土樓的防衛措施外，第四層外圍“隱通廊”的設置，在福建圓樓中也屬罕見。迄今所知，除“南陽樓”外，僅平和縣霞寨的圓樓“聯芳樓”和永定縣古竹鄉的方樓“五實樓”有類似的外圍通廊。“隱通廊”不僅使各個獨立單元聯通，而且便于防衛時的槍擊救援，無疑是最理想的防衛設計。此外利用下水道作為備用的逃生通道在福建土樓中也是少有。

　4、外墻最厚實

福建土樓封閉的外圍土墻，墻腳用河卵石或條石砌筑，一般底層墻厚11—15米。“二宜樓”的外圍土墻，底層為花崗巖塊石砌筑。墻厚達25米，是福建土樓墻厚之最。

您好，作為一名梅州人，我很希望您告訴我一些梅州的風俗，由于我現住在南京，沒有辦法去梅州，所以……

客家傳統

　　客家人作為古代中原人的后代，繼承了中華民族的優秀文化傳統，可集中概括為艱苦奮斗、熱情好客、尊師重教、愛國愛鄉。客家人從中原遷移到閩粵贛地區，由于平原地區已被原住民占據，一般只能定居在貧瘠山區，因而生活艱苦，必須奮斗。客家人的拓荒精神、白手起家能力也就十分突出。尤其是客家婦女，以勤勞賢淑聞名天下，農活家務都出色，家庭觀念特別強，有“鐵漢”之稱；早期客家人作為移民，居住在人煙稀少、落后偏僻的山區，人際交往的心理需求和團結互助共同克服困難的意識也就特別強，雖然生活艱苦，但養成了熱情好客的文化傳統；客家先民從中原“衣冠南下”，大多數都有是出身于“書香門第”，因而文化素質較高，歷來有重視文化教育的傳統。其中梅州表現最為突出，被譽為“文化之鄉”。

　　□廣東漢劇

　　廣東漢劇舊稱“外江戲”、“興梅漢戲”，1933年改稱漢劇。流行于廣東的梅縣、汕頭和粵東北、粵閩贛邊區各地。清雍正至乾隆間，徽劇傳入廣東后形成。廣東漢劇的表演程式與京劇、湘劇、祁劇、湖北漢劇等劇種大同小異，但也有自己的特點和風格。它的武功屬南派，臉譜有百多種，以黑、紅、白三色為主，黑色象征剛勇，紅色象征忠賢，白色和青色象征陰險、奸詐。廣東漢劇的音樂唱腔以皮黃為主，兼收昆曲、高腔、吹腔、小調等，并保存很多古老的曲牌。樸實淳厚，高昂悲壯，是廣東漢劇音樂唱腔固有的風格特點。其角色行當分公腳、老生、小生、老旦、正旦、花旦、紅凈、烏凈、丑腳等九大行。它的伴奏樂器也頗有特色，頭弦、大蘇鑼及號頭是廣東漢劇特有的伴奏樂器。廣東漢劇傳統劇目有八百多個。較著名的有《百里奚認妻》、《齊王求將》，現代劇目《一袋麥種》。

　　□客家方言

　　客家方言是以梅縣話為中心的一支方言。它主要分布在廣東的東部和北部地區，全省約有二十多個縣市屬客家方言區。它以梅縣話為標準，因為梅縣話影響大，語言較清晰。客家方言也是在民族遷移中形成的一種漢語方言。東晉以前，客家先民原來聚居在中原一帶。西晉末，中原地區發生了各種戰爭和自然災害，客家先民不得不向南移。有的移居于湖北、湖南等地，后又經唐末五代十國的離亂，又有的進一步南遷移居江西、福建等地。到南宋末年，宋元交兵，天下大亂，客家先民又進一步移入廣東，逐漸入居粵東一帶。宋代戶口有主戶和客戶之分，分，后來者入客戶，故有客家之稱。在移居的過程中，由于在湖南湖北停留了近四百年時間，至唐、宋時期方入粵，因此其方言較接近兩湖方言。在廣東四種方言中，也顯得與普通話差異最小。客家方言有六個音調，平、入聲分陰、陽，上、去聲不分，保留了六個古人聲韻尾。其書面語與口頭語在語音上有較大差別。此外，客家先民本用北方話，入居廣東后，受著不同廣東方言和地理歷史環境影響，因而逐漸消失了卷舌音。

　　□梅縣圍屋

　　梅縣“圍屋”，與北京的“四合院”，陜西的“窯洞”，廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為中國民間五大傳統住宅建筑形式。它的建筑和設計藝術之獨特，給這個僑鄉帶來了濃郁的鄉土風情。人們說，梅縣“圍屋”充滿著客家人的“客味”。“圍屋”是由一座狐形或方形的輔助建筑群，象城堡一樣將主體住宅包圍著的建筑。屋內布局“三堂四廊，十廳九井”：進深三座高堂，以天井和屏風墻隔開；橫向是四排住房和過廳，錯落有致；后面由一排排列成半圓形的房屋圍成天井，叫花頭。屋內房間數十間，可以住上幾代數十口人家。整個“圍屋”靠山坡而建，前低后高，自成階梯形，最外圍墻筑得很高，窗子開得很小，顯得壁壘森嚴。

　　從低處往上看，“圍屋”層層疊疊，有盤龍之狀，興寧人又稱“圍龍屋”。如果連大廳前的曬禾坪和一口半圓形魚塘拼起來看，一個單元的“圍屋”，就呈現一個橢圓形。它把生活起居，輔助勞作和飼養加工等統一在住宅內部，同時各部分又互不干擾，顯得協調而又和諧。人們說的“客味”，精髓就在于此。梅縣“圍屋”的筑墻全部是三合土鍛打而成，其抗壓強度和抗拉抗剪度，均超過一百號混凝土。它的建筑尺度精確，地墻、地面、樓面、屋面的平度和標高，誤差不超過幾毫米。每座房子的造型，檐梁雕塑，內外裝飾和繪畫，均有極高的藝術造詣。座落在梅縣白宮富良美村有一座華僑建的聯芳樓，又稱華僑“圍屋”。它長近百米，寬四五十米，四周以建筑物環成“圍屋”大院。屋的正面是三個凸起的鐘樓式大門，其上下左右及所有窗戶頂端，都裝置著勻稱的各種動物、花草浮雕，大大小小不下一二百幅，鐘樓上端有獅子滾球，雙龍奪寶，雄鷹展翅，天使臨門等塑像，正樓大門的陽臺下，還雕有郭子儀拜壽群像，工藝精巧。正觀整座樓面，富麗堂皇。“圍屋”內，分建房室一百多間，“十廳九井，三堂四廊”。最后是一間長長的枕頭屋。堂、廳、房間、走廊、天井、樓上樓下，設計十分巧妙。

　　梅縣“圍屋”歷史悠久，它與古代中原人南遷后，不時發生的“土“、“客”之爭有關。客人為適應當時的環境，便建筑了能集群聚居的房子，以抵御來犯者。他們為了便于生活，把防盜、防火、飼養、加工、貯存、涼曬等各種生活設施綜合一體，以圖達到安居樂業的要求。但隨著人們生活水平的提高，“圍屋”的建筑也日趨完善精美。然而，在歷史的發展長河和變革中，古老的“圍屋”，將成為一種住宅形式而載入史冊。

　　□鬧元宵

　　正月十五元宵節，是農歷年頭一個月圓之夜，它象征著幸福美滿。廣大僑鄉人民迎神賽會。鬧大鑼鼓，舞金獅，迎花燈，燒煙火，以祈新的一年風調雨順，五谷豐登，吉祥如意。豐順縣埔寨鎮元宵之夜迎鑼鼓，燒“煙架”、“火龍”，久負盛名，飲譽海內外。據傳，埔寨燒火龍己有二三百年歷史。起初是由硫磺、白硝、木炭未制成火藥，做火箭、火花、大犁等燃放，經過幾百年來的不斷演變，煙架由原來的五七架發展到今十三架，高達十多米；火龍由原來的三四段發展到今十一段，長達三十余米。并采用有聲有色的煙花，表演奇特，驚險壯觀。在廣場上，禮炮三聲巨響，在鑼鼓聲中，舞龍開始，百來個小伙子揮舞火炬，赤膊飛路登場，二十多個壯士高舉五米龍頭，由繡球引路，近百名勇士手擎“金鯉”、“龍蝦”、“鰲魚”漫游廣場。由長者點燃引火索，龍口吐出金珠來后，各段火龍發出五光十色的火花，火箭呼嘯騰空，五彩繽紛。舞龍者在火海中翻騰，場面壯觀。現在，埔寨火龍已騰躍于揭陽、梅縣、深圳等地。人民畫報、中央電視臺等十數家報刊、電臺均作過報道。

關于“聯芳樓”這個話題的介紹，今天小編就給大家分享完了，如果對你有所幫助請保持對本站的關注！