《莊子·外篇·繕性》
-
繕性于俗學，以求復其初；滑欲于俗思，以求致其明：謂之蔽蒙之 民。
古之治道者，以恬養知。生而無以知為也，謂之以知養恬。知與恬 交相養，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德無不容，仁也； 道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行 容體而順乎文，禮也。禮樂遍行，則天下亂矣。彼正而蒙己德，德則 不冒。冒則物必失其性也。古之人，在混芒之中，與一世而得淡漠焉 。當是時也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，群生不夭 ，人雖有知，無所用之，此之謂至一。當是時也，莫之為而常自然。
逮德下衰，及燧人、伏羲始為天下，是故順而不一。德又下衰，及 神農、黃帝始為天下，是故安而不順。德又下衰，及唐、虞始為天下 ，興治化之流，梟淳散樸，離道以善，險德以行，然后去性而從于心 。心與心識知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文滅質 ，博溺心，然后民始惑亂，無以反其性情而復其初。由是觀之，世喪 道矣，道喪世矣，世與道交相喪也。道之人何由興乎世，世亦何由興 乎道哉！道無以興乎世，世無以興乎道，雖圣人不在山林之中，其德 隱矣。隱故不自隱。古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言 而不出也，非藏其知而不發也，時命大謬也。當時命而大行乎天下， 則反一無跡；不當時命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道 也。古之存身者，不以辯飾知，不以知窮天下，不以知窮德，危然處 其所而反其性，己又何為哉！道固不小行，德固不小識。小識傷德， 小行傷道。故曰：正己而已矣。樂全之謂得志。
古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。今之所 謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄也。寄 之，其來不可圉，其去不可止。故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其 樂彼與此同，故無憂而已矣！今寄去則不樂。由是觀之，雖樂，未嘗 不荒也。故曰：喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
『上一章』『莊子章節目錄』 『下一章』
莊子 外篇繕性譯文
這樣的人很不少吧，早在童年已被儒師灌了一腦袋的 仁義禮樂，塞了一肚皮的富貴榮華。天性被扭曲了。正德 被扳歪了。一副庸俗嘴臉，不好恭維他。現在據說醒悟， 他要發憤求學以恢復天性，他要…詳情
相關翻譯
相關賞析
版權聲明：本文內容由網友上傳(或整理自網絡)，原作者已無法考證，版權歸原作者所有。古詩文網免費發布僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。
轉載請注明：原文鏈接 | http://www.t3984.cn/bookview/3277.html
熱門詩詞
- 訴衷情（莆中酌獻白湖靈惠妃三首） [趙師俠]
- 南鄉子（小蕊受春風） [晏幾道]
- 沁園春（為壑相壽） [張榘]
- 詠三良 [柳宗元]
- 神弦（女巫澆酒云滿空） [李賀]
- 過夏國新安縣 [耶律楚材]
- 春日田園雜興 [范成大]
古文典籍
- 「詩經」
- 「論語」
- 「史記」
- 「周易」
- 「易傳」
- 「左傳」
- 「大學」
- 「中庸」
- 「尚書」
- 「禮記」
- 「周禮」
- 「孟子」
- 「老子」
- 「吳子」
- 「荀子」
- 「莊子」
- 「墨子」
- 「管子」
- 「列子」
- 「宋書」
- 「漢書」
- 「晉書」
- 「素書」
- 「儀禮」
- 「周書」
- 「梁書」
- 「隋書」
- 「陳書」
- 「魏書」
- 「孝經」
- 「將苑」
- 「南齊書」
- 「北齊書」
- 「新唐書」
- 「后漢書」
- 「南史」
- 「司馬法」
- 「水經注」
- 「商君書」
- 「尉繚子」
- 「北史」
- 「逸周書」
- 「舊唐書」
- 「三字經」
- 「淮南子」
- 「六韜」
- 「鬼谷子」
- 「三國志」
- 「千字文」
- 「傷寒論」
- 「反經」
- 「百家姓」
- 「菜根譚」
- 「弟子規」
- 「金剛經」
- 「論衡」
- 「韓非子」
- 「山海經」
- 「戰國策」
- 「地藏經」
- 「冰鑒」
- 「圍爐夜話」
- 「六祖壇經」
- 「睡虎地秦墓竹簡」
- 「資治通鑒」
- 「續資治通鑒」
- 「夢溪筆談」
- 「舊五代史」
- 「文昌孝經」
- 「四十二章經」
- 「呂氏春秋」
- 「了凡四訓」
- 「三十六計」
- 「徐霞客游記」
- 「黃帝內經」
- 「黃帝四經」
- 「孫子兵法」
- 「孫臏兵法」
- 「本草綱目」
- 「孔子家語」
- 「世說新語」
- 「貞觀政要」
- 「顏氏家訓」
- 「容齋隨筆」
- 「文心雕龍」
- 「農桑輯要」
- 「搜神記」