孟子_告子章句上第八節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·告子章句上第八節(jié)」原文

　　孟子再次強調(diào)“人性本善”，并以山舉例說明，任何一座山都能長草木，但為什么很多山是光禿禿的呢？那是人們砍伐的結果！弗洛伊德的“壓抑”論就是闡述這個問題的。任何一個人都有善心，但為什么很多人變成壞人了呢？那是社會環(huán)境（風俗習慣）的束縛、社會行為規(guī)范的束縛所造成的！是父母的管教約束，是宗教對肉體快感的恫嚇，是哲學對理智生活的推崇！如果，“茍得其養(yǎng)，無物不長”，那么被損害的人性就會得到恢復。但是如果長期反復糟蹋人的善良本性，“茍失其養(yǎng)，無物不消”，那么人就會變成喪盡天良的惡魔禽獸。所以，培養(yǎng)人的善心，人們就會有善良的行為方式。人們喪失了善心，也就喪失了善良的行為方式。所以孟子特別引了孔子的一句話，善心，把握住就能存留，舍棄就會消亡；進出沒有一定，也就是沒有樹立起善惡是非曲直觀念，就不知道過去的了。而不知道過去的，就意味著沒有可資借鑒的歷史經(jīng)驗，而沒有過去的歷史經(jīng)驗，也就會失去將來。

　　孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？

　　雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？

　　故茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。孔子曰：‘操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉(xiāng)。’惟心之謂與？”