六祖壇經_機緣第一節譯文

查閱典籍：《六祖壇經》——「六祖壇經·機緣第一節」原文

　　慧能大師從黃梅縣五祖弘忍處得到佛法真傳后，回到韶州曹侯村，當地沒有人知道他的來歷真相。當時有一個儒士叫劉志略，對大師十分尊敬，禮遇周到。劉志略有一個姑媽是尼姑，法名叫無盡藏，經常念誦《大涅槃經》。大師偶然聽了她念誦，就對經文的妙諦真義了解得很透徹，于是給無盡藏作解說。老尼姑拿上經卷向大師請教具體文字，大師回答說：“字我不認識，要是義理有問題我能回答。”老尼姑說：“字還不認得，怎么能理解義理呢？”大師說：“各種佛法的妙諦真義和文字沒有關系。”老尼姑感到很驚奇，到處告訴村里德高望重的長老們，說這個人是一位有道高僧，應該禮遇供養。村中有一個魏武侯曹操的玄孫叫曹叔良的，還有其他一些村民，都很踴躍地前來拜見。當時村里的寶林古寺自從隋朝末年遭遇兵火后已經廢棄，村里人就在廢廟的舊址上重新修建了一座佛廟，請大師居住，這里很快就成了弘揚佛法的寶坊圣地。大師在廟里住了九個月，又被搶奪傳法衣缽的惡僧黨羽追尋迫害，大師就躲到前面的山里去，惡人們放火焚燒山上的草木，大師藏到一塊山石后面才得以幸免。至今石頭上還有大師趺坐的膝蓋痕跡和衣服的褶紋，人們將這塊石頭叫做避難石。大師想起五祖“逢懷則止，遇會則藏”的囑咐，就又去懷集和四會一帶隱居。僧人法海，韶州曲江人，是最早參拜六祖大師的。他問大師：“什么是‘即心即佛’呢？希望能得到您指點教導。”大師回答說：“前一個念頭不苦苦執著就是心，后一個念頭也不執著非要消除就是佛；心中想一切色相就是心，不想任何色相就是佛。我要是具體解說，永遠難以說完。聽我念這首偈語：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。”法海聽了立刻覺悟，也念了一首偈語回敬贊頌：“即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，雙修離諸物。”

　　師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。時有儒士劉志略，禮遇甚厚。志略有姑為尼，名無盡藏，常誦《大涅槃經》。師暫聽即知妙義，遂為解說。尼乃執卷問字，師曰：“字即不識，義即請問。”尼曰：“字尚不識，焉能會義？”師曰：“諸佛妙理，非關文字。”尼驚異之，遍告里中耆德云，此是有道之士，宜請供養。有魏武侯玄孫曹叔良及居民，競來瞻禮。時寶林古寺自隋末兵火已廢，遂于故基重建梵宇，延師居之，俄成寶坊。師住九月馀日，又為惡黨尋逐，師乃遁于前山，被其縱火焚草木，師隱身挨入石中得免。石今有師趺坐膝痕，及衣布之紋，因名避難石。師憶五祖懷會止藏之囑，遂行隱于二邑焉。僧法海，韶州曲江人也，初參祖師。問曰：“即心即佛，愿垂指諭。”師曰：“前念不生即心，后念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。”法海言下大悟，以偈贊曰：“即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，雙修離諸物。”