孟子_梁惠王章句下第十六節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·梁惠王章句下第十六節(jié)」原文

　　本章是全篇的總結(jié)。所謂與魯平公見不見的問題只是一個(gè)引子，本章的重點(diǎn)在于孟子的那句話：“行，或使之，止，或尼之，行止，非人所能也。”這句話其實(shí)就是針對梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文公、魯平公等這些君王的所作所為而言的。他們的一言一行，一舉一動，都關(guān)乎著廣大人民百姓的生活安危。如何施仁政？如何愛民？如何選擇到一種最佳行為方式？是任何一個(gè)統(tǒng)治者都應(yīng)該考慮到的，都應(yīng)該做到的。

　　而孟子幾次提到的“天”，其實(shí)并不是后來的儒學(xué)家們所說的“天命論”和“宿命論”，而是孟子根據(jù)周文王、老子、孔子等人所揭示的“天”的運(yùn)行變化規(guī)律而認(rèn)識到的未知的宇宙現(xiàn)象及人類發(fā)展的規(guī)律。總結(jié)自《周易》以來所有古籍中關(guān)于“命”的辭意，不論是指天命、人命等，其實(shí)都是指天的規(guī)律，人的規(guī)律，宇宙的法則等，當(dāng)人事、物理、歷史的命運(yùn)、時(shí)間和空間加起來，形成一股力量的時(shí)候，成為規(guī)律的時(shí)候，人們稱它為命。現(xiàn)代我們稱它為“時(shí)代的趨勢”之意。只是后來的人誤解并歪曲了“命”的本義，將它看成是迷信意義上的天命論、宿命論了。

　　本篇所談到的愛民、與民同樂等問題，是統(tǒng)治者、為政者的行為方式問題，選擇什么樣的行為方式，就能導(dǎo)致什么樣的后果。因?yàn)椤皭勖瘛保荒軆H僅是在口頭上說一說，或者是玩弄一下權(quán)術(shù)，象齊宣王一樣“愛牛”就意味著“愛民”。愛民是要有一種踏踏實(shí)實(shí)的精神，與民同樂、與民同憂，想人民之所想，急人民之所急，憂人民之所憂，一切行為方式都是為了人民，才能取得人民的信任。人民得到踏踏實(shí)實(shí)的愛護(hù)，才會信任統(tǒng)治者。

　　魯平公將出。嬖人臧倉者請?jiān)唬骸八站觯瑒t必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請。”公曰：“將見孟子。”

　　曰：“何哉？君所為輕身以先于匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之后喪逾前喪。君無見焉！”公曰：“諾。”

　　樂正子入見，曰：“君奚為不見孟軻也？”曰：“或告寡人曰，‘孟子之后喪逾前喪’，是以不往見也。”

　　曰：“何哉君所謂逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎與？”曰：“否。謂棺槨衣衾之美也。”

　　曰：“非所謂逾也，貧富不同也。”樂正子見孟子，曰：“克告于君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。”

　　曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”