六韜_文韜守國(guó)例證

查閱典籍：《六韜》——「六韜·文韜守國(guó)」原文

　　“發(fā)之以其陰，會(huì)之以其陽，為乏先唱，天下和之。”元末農(nóng)民起義就是運(yùn)用這一策略推翻元朝統(tǒng)治的。

　　元朝統(tǒng)治后期，政治黑暗，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政局動(dòng)蕩，數(shù)十年間連續(xù)換了十個(gè)皇帝。皇帝大多不問朝政，只圖享受；大臣爭(zhēng)權(quán)奪利，互相勾心斗角。元王朝實(shí)行民族歧視和階級(jí)壓迫政策，橫征暴斂，土地高度集中，“貧者愈貧，富者愈富”，階級(jí)矛盾愈來愈激化。于是，起源于宋代的白蓮教，到元代逐漸流行，成為各族人民進(jìn)行宣傳和組織起義的秘密空教組織。

　　元朝末年，黃河泛濫成災(zāi)，殃及冀、魯、豫廣大地區(qū)，造成“里人乏食，草木為糧”，人民流離矢所，餓浮遍野，廣大民眾饑寒交迫，忍無可忍，一次全國(guó)規(guī)模的農(nóng)民起義正在醞釀之中。

　　至正十一年（1351 年），元朝征發(fā)十五萬民工修治黃河。這些民工被征發(fā)到工地后，既要承擔(dān)繁重的勞動(dòng)，還要受官吏的凌辱鞭打，怨恨滿腹。早已利用白蓮教秘密進(jìn)行起義準(zhǔn)備的白蓮教領(lǐng)袖韓山童、劉福通等人，認(rèn)為這是發(fā)動(dòng)起義的絕好機(jī)會(huì)，便在民工中積極活動(dòng)和串聯(lián)，宣傳天下就要大亂，號(hào)召起義。他們暗地里做了一個(gè)獨(dú)眼石人，埋在即將開鑿的河道上，同時(shí)派人到處散布歌謠：“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反！”民工們掘出石人，認(rèn)為歌謠靈驗(yàn)，群情震動(dòng)。他們輾轉(zhuǎn)傳告，很快遍及附近鄉(xiāng)村，韓山童、劉福通覺得發(fā)動(dòng)起義的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便在河北永年殺黑牛白馬，聚眾宣誓，準(zhǔn)備舉起反元大旗，各地同時(shí)起義。但由于秘密泄露，韓山童被捕遇害，劉福通逃回穎州（今安徽阜陽）率眾起義。他們頭裹紅巾，稱為紅巾軍。由于紅巾軍所到之處，盡殺元朝官吏，“開倉濟(jì)貧”，對(duì)人民“不殺不淫”，得到民眾的熱烈擁護(hù)，因此各地紛紛響應(yīng)，起義迅速發(fā)展。元王朝的統(tǒng)治在農(nóng)民起義的沖擊下土崩瓦解。至正二十八年（1368 年），朱元璋率領(lǐng)的一支起義軍攻占元朝都城大都（今北京），元朝的統(tǒng)治宣告結(jié)束。

　　文王問太公曰：“守國(guó)奈何？”　

　　太公曰：“齋，將語君天之經(jīng)，四時(shí)所生，仁圣之道，民機(jī)之情。”　

　　王即齋七日，北面再拜而問之。　

　　太公曰：“天生四時(shí)，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，萬物榮；夏道長(zhǎng)，萬物成；秋道斂，物盈；冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則復(fù)起，莫知所終，莫知所始，圣人配之，以為天地經(jīng)紀(jì)。故天下治，仁圣藏；天下亂，仁圣昌；至道其然也。圣人之在天地間也，其寶固大矣；因其常而視之，則民安。夫民動(dòng)而為機(jī)，機(jī)動(dòng)而得失爭(zhēng)矣。故發(fā)之以其陰，會(huì)之以其陽，為之先唱，天下和之，極反其常。莫進(jìn)而爭(zhēng)，莫退而讓。守國(guó)如此，與天地同光。”