臺城六代競豪華(《金陵五題》全部詩)

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臺城六代競豪華

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江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。——唐代·韋莊《臺城》 江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。 江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。 詠史懷古 ， 寫景抒情 譯文及注釋

譯文

江面煙雨迷濛，江邊綠草如茵。六朝先后衰亡，宛如南柯一夢。江鳥哀婉啼叫，聽來悲悲切切。

只有臺城柳樹最是無情，依舊燈籠十里長堤。

賞析二

南京古稱金陵，地處江南，“霏霏”正是狀寫其多雨而細(xì)密如絲的氣候特征，芳草彌蔓，綠遍江岸無遠(yuǎn)不達(dá)，一個“齊”字既是形容它又點明季節(jié)，這里暗含了南朝梁·丘遲《與陳伯之書》“江南三月，暮春草長”的意思。總之 ，“江”、“雨”、“草”三者交襯共融，構(gòu)筑出一派迷濛清幽、如煙似霧的境界。六朝即孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳，金陵于六朝時稱建業(yè)、建康，作為它們的都城，一直為宮廷所在地和皇公貴戚的活動中心，歌舞飲宴，競相奢靡，可謂繁盛至極，但這里也是權(quán)力角逐的之地，三百余年間戰(zhàn)亂頻繁，六個王朝迭番更代，猶如走馬燈一般，教人頓生目不暇接之感，直覺興衰遽變，短暫的豪華亦難以持作憑依。加之江南春雨朦朧、細(xì)草凄迷的氣氛環(huán)境所形成的輕柔婉曼景調(diào)，這屬于金陵固有節(jié)候地域呈現(xiàn)著的自然風(fēng)貌，它們相互薰染滋潤，暗暗逗出一個“夢”字。倘再作深層探究，“六朝”治亂盛亡的往事早已付諸浩浩江流，無從蹤跡了，而“江雨”“江草”卻是年年如此，當(dāng)下映入眼簾的，又是煙籠霧罩般的暮春景色，撫今追昔，自然人事對照，怎能不滿懷惆悵迷惘，頓覺一切如夢里境像呢？況且韋莊出身京兆杜陵（今陜西西安市郊）的世家大族 ，遠(yuǎn)祖韋待價曾為武則天朝宰相，四世祖是著名詩人韋應(yīng)物，他自己卻逢辰不偶，半世落拓，大唐帝國也瀕臨滅亡，難道就要再蹈“六朝”覆轍嗎？正當(dāng)潛沉到現(xiàn)實憂慮和歷史反思的紛紜意緒中，留連踟躕，忽地耳旁傳來數(shù)聲鳥啼，陡然惹起新的慨嘆：鳥兒不解世事無常、治亂代變的嚴(yán)重，只依時序自在啼鳴，卻讓多情的人何以為堪？“空”字寫出了因鳥聲觸發(fā)的感嘆。

賞析一

這是一首憑吊六朝古跡的詩。中唐時期，昔日繁華的臺城已是“萬戶千門成野草”；到了唐末，這里就更荒廢不堪了。

吊古詩多觸景生情，借景寄慨，寫得比較虛。這首詩則比同類作品更空靈蘊(yùn)藉。它從頭到尾采取側(cè)面烘托的手法，著意造成一種夢幻式的情調(diào)氣氛，讓讀者透過這層隱約的感情帷幕去體味作者的感慨。這是一個值得注意的特點。

起句不正面描繪臺城，而是著意渲染氛圍。金陵濱江，故說“江雨”、“江草”。江南的春雨，密而且細(xì)，在霏霏雨絲中，四望迷濛，如煙籠霧罩，給人以如夢似幻之感。暮春三月，江南草長，碧綠如茵，又顯出自然界的生機(jī)。這景色即具有江南風(fēng)物特有的輕柔婉麗，又容易勾起人們的迷惘惆倀。這就為下一句抒情作了準(zhǔn)備。

“六朝如夢鳥空啼”。從首句描繪江南煙雨到次句的六朝如夢，跳躍很大，乍讀似不相屬。其實不僅“江雨霏霏”的氛圍已暗逗“夢”字，而且在霏霏江雨、如茵碧草之間就隱藏著一座已經(jīng)荒涼破敗的臺城。鳥啼草綠，春色常在，而曾經(jīng)在臺城追歡逐樂的六朝統(tǒng)治者卻早已成為歷史上來去匆匆的過客，豪華壯麗的臺城也成了供人憑吊的歷史遺跡。從東吳到陳，三百多年間，六個短促的王朝一個接一個地衰敗覆亡，變幻之速，本來就給人以如夢之感；再加上自然與人事的對照，更加深了“六朝如夢”的感慨。“臺城六代競豪華”，但眼前這一切已蕩然無存，只有不解人世滄桑、歷史興衰的鳥兒在發(fā)出歡快的啼鳴它從人們對鳥啼的特殊感受中進(jìn)一步烘托出“夢”字，寓慨很深。

“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”楊柳是春天的標(biāo)志。在春風(fēng)中搖蕩的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感，讓人想起繁榮興茂的局面。當(dāng)年十里長堤，楊柳堆煙，曾經(jīng)是臺城繁華景象的點綴；如今，臺城已經(jīng)是“萬戶千門成野草”，而臺城柳色，卻“依舊煙籠十里堤。”這繁榮茂盛的自然景色和荒涼破敗的歷史遺跡，終古如斯的長堤煙柳和轉(zhuǎn)瞬即逝的六代豪華的鮮明對比，對于一個身處末世、懷著亡國之憂的詩人來說，該是多么令人觸目驚心！而臺城堤柳，卻既不管人間興亡，也不管面對它的詩人會引起多少今昔盛衰之感，所以說它“無情”。說柳“無情”，正透露出人的無限傷痛。“依舊”二字，深寓歷史滄桑之慨。它暗示了一個腐敗的時代的消逝，也預(yù)示歷史的重演。堤柳堆煙，本來就易觸發(fā)往事如煙的感慨，加以它在詩歌中又常常被用作抒寫興亡之感的憑借，所以詩人因堤柳引起的感慨也就特別強(qiáng)烈。“無情”、“依舊”，通貫全篇寫景，兼包江雨、江草、啼鳥與堤柳；“最是”二字，則突出強(qiáng)調(diào)了堤柳的“無情”和詩人的感傷悵惘。

詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，免不了有今之視昔，亦猶后之視今之感。亡國的不祥預(yù)感，在寫這首詩時是縈繞在詩人心頭的。如果說李益的《汴河曲》在“行人莫上長堤望，風(fēng)起楊花愁殺人”的強(qiáng)烈感喟中還蘊(yùn)含著避免重演亡隋故事的愿望，那么本篇則在如夢似幻的氣氛中流露了濃重的傷感情緒，這正是唐王朝覆亡之勢已成，重演六朝悲劇已不可免的現(xiàn)實在吊古詩中的一種折光反映。

創(chuàng)作背景 中和三年（883），韋莊客游江南，于金陵憑吊六朝遺跡，感嘆歷史興亡，便成此吊古傷今之作。韋莊（約836年─910年），字端己，杜陵（今中國陜西省西安市附近）人，詩人韋應(yīng)物的四代孫，唐朝花間派詞人，詞風(fēng)清麗，有《浣花詞》流傳。曾任前蜀宰相，諡文靖。

韋莊

不知何日東瀛變，此地還成要路津。 潭州官舍暮樓空，今古無端入望中。 今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。 無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。 徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風(fēng)吹。 小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。 千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。 江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。 憑空怒浪兼天涌，不盡六朝聲。 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 燕語如傷舊國春，宮花一落已成塵。 六朝文物草連空，天淡云閑今古同。 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。 細(xì)腰爭舞君沉醉，白日秦兵天下來。

《金陵五題》全部詩

高級四字成語如下：

一、形容豪華、高貴、高檔的詞語：

奢華、豪奢、雍容典雅、富麗堂皇、高雅、高級、御用珍品、華貴。

二、形容豪華、高貴、高檔的詩句：

1、臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。——唐·劉禹錫《臺城》

意思：六朝時期的皇城一朝比一朝豪華，結(jié)綺樓臨春閣的建造最豪奢。

2、繁華雖少減，高雅亦足奇。——宋·陸游《病中觀辛夷花》

意思：繁華的東西雖然減少了，但高雅還是讓人驚奇。

3、龍蟠虎踞金陵郡，古來六代豪華盛。——宋·康與之《菩薩蠻》

意思：龍虎地而無有龍騰虎擲的形象 ，卻成為狐兔之樂園。

4、此時方信，鳳闕都民，奢華豪富。——宋·李邴《女冠子》

意思：此時才知，全家住在京師。真是潭潭相府，富貴奢華。

5、認(rèn)取自家珍寶，珍寶價無酬，永存留。——元·侯善淵《一葉舟》

意思：總認(rèn)為自家有珍寶，珍寶價無報酬，永遠(yuǎn)存留。

拓展：

錦衣玉食jǐn yī yù shí意思是形容豪華奢侈的生活。

出自宋 司馬光 《訓(xùn)儉示康》："吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能。"富麗堂皇fù lì táng huáng形容房屋宏偉豪華。

也形容詩文詞藻華麗。出自清·文康《兒女英雄傳》第34回："連忙燈下一看，只見當(dāng)朝圣人出的三個富麗堂皇的題目，想著自然要取幾篇筆歌墨舞的文章。

鮮車怒馬xiān chē nù mǎ怒：氣勢強(qiáng)盛。嶄新的車，肥壯的馬。

形容服用講究，生活豪華。出處 《后漢書·第五倫傳》："蜀地肥饒，掾史家貲多至千萬，皆鮮車怒馬，以財貨自達(dá)。

劉禹錫 陋室銘

唐朝文學(xué)家劉禹錫《金陵五題》原文：

《石頭城》

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

《臺城》

臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

《生公講堂》

生公說法鬼神聽，身后空堂夜不扃。高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。

《江令宅》

南朝詞臣北朝客，歸來唯見秦淮碧。池臺竹樹三畝馀，至今人道江家宅。

譯文：

《石頭城》

群山環(huán)繞那舊都的城墻四圍還在，江潮拍擊這空城又寂寞地退回。淮水東邊升起的依舊是當(dāng)年明月，夜深時分還一樣穿過女墻照來。

《烏衣巷》

朱雀橋邊長滿了叢叢野草野花，烏衣巷口夕陽漸漸地西斜。從前在王謝大堂前筑巢的燕子，如今再飛進(jìn)平常百姓人家。

《臺城》

臺城的六代帝王都競相奢侈，陳后主結(jié)綺樓臨春閣最豪華。現(xiàn)在萬戶千門都長滿了野草，就由于后主那曲玉樹后庭花。

《生公講堂》

當(dāng)年生公說法鬼神也來聽講，死后一座空堂夜里都不用關(guān)門。講經(jīng)的高座冷落得積滿灰塵，只見一片月光正映照著這院庭。

《江令宅》

南朝的詞臣做北朝的客人，回到南朝卻只見秦淮河依舊青碧。還有那池臺竹樹三畝有余，至今人們說那就是當(dāng)年江家宅第。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景

這組詩當(dāng)作于唐敬宗寶歷二年（826年）。當(dāng)時劉禹錫由和州（今安徽省和縣）刺史任上返回洛陽，途徑金陵（今江蘇省南京市），寫了這一組詠懷古跡的詩篇。

金陵是六朝故都，江東繁華之地。到劉禹錫的時代，這個城市已不是政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心了，它已荒落得差不多成為一個“空城”。根據(jù)詩序，當(dāng)時有人寫了五首關(guān)于金陵的詩《金陵五題》，劉禹錫有感于這個廢棄了的故都，和作了這組詩。

作品賞析

這組詩以大自然的永恒和人事的滄桑之變相比襯，抒發(fā)懷古嘆今之感慨。全詩形象地表明，隨著歷史的演變，六朝王宮貴族的富貴榮華已成為陳跡，對于圖謀權(quán)勢的帝王將相的淪亡既有悲憫之情，又暗含諷喻之意。詩作借古喻今，情、景、事、理融為一體，場景闊遠(yuǎn)，寓意深邃，堪稱唐詩中的藝術(shù)珍品。

《石頭城》是組詩的第一首。此詩寫石頭城故址和舊景猶存，但人事已非，六代的豪華已不復(fù)存在，為此引發(fā)無限的感慨。詩中句句寫景，作者的主觀思想在字面上不著痕跡，而深味其境，則各有會心。此詩寄托詩人昔日繁華無處尋覓的感慨，江城濤聲依舊在，繁華世事不復(fù)再。詩人懷古抒情，希望君主能以前車之覆為鑒。

《烏衣巷》這首詩曾博得白居易的“掉頭苦吟，嘆賞良久”，是劉禹錫最得意的懷古名篇之一。作者抓住了燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點，暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起到了突出今昔對比的作用。

《烏衣巷》在藝術(shù)表現(xiàn)上集中描繪烏衣巷的現(xiàn)況；對它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫之中。因此它雖然景物尋常，語言淺顯，卻有一種蘊(yùn)藉含蓄之美，使人讀起來余味無窮。

《臺城》這首懷古詩，以古都金陵的核心──臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，寄托了吊古傷今的無限感慨。把議論和具體形象結(jié)合在一起，喚起人們豐富的聯(lián)想。讓嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作接目搖心的具體形象，使詩句具有無限情韻，發(fā)人深思，引人遐想。

《生公講堂》這是第四首，詠唱金陵的一處佛教古跡。

《江令宅》是組詩的最后一首，詠江令家宅。此詩是作者借憑吊江家宅遺跡，抒發(fā)懷古感慨，指出“狎客詞臣惑主誤國”這一導(dǎo)致南朝滅亡的原因。

百度百科--金陵五題

《陋室銘》

作者：劉禹錫

原文：

山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭，

孔子云：何陋之有？

注釋：

1、陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫銘，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

2、在（zi）：在于，動詞。

3、名（mng）：出名，著名，名詞用作動詞。

4、靈（lng）：神奇；靈異。

5、斯是陋室（lush）：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。

6、惟吾德馨（xīn）：只因為（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚。《尚書君陳》：黍稷非馨，明德惟馨。。

7、苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長到；入：映入。

8、鴻儒（hngr）：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同洪，大。儒，舊指讀書人。

9、白丁：平民。這里指沒有什么學(xué)問的人。

10、調(diào)（tio）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。

11、金經(jīng)：現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存在爭議，有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認(rèn)為是裝飾精美的經(jīng)典（《四書五經(jīng)》），但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》）而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經(jīng)典都可以說是金經(jīng)。

12、絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，絲指弦樂器，竹指管樂器。這里指奏樂的聲音。

13、之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。

14、亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使亂，擾亂。

15、案牘（d）：（官府的）公文，文書。

16、勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：形容詞的使動用法，使勞累。形：形體、身體。

17、南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

18、南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。

19、孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。選自《論語子罕》篇：君子居之，何陋之有？作者在此去掉君子居之，體現(xiàn)他謙虛的品格。

20、何陋之有：即有何之陋，屬于賓語前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問，賓語前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢？孔子說的這句話見于《論語子罕》篇：君子居之，何陋之有？這里以孔子之言，亦喻自己為君子，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。

22、談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識淵博的人。鴻：大。

翻譯：

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只因為（陋室銘）的銘文（就感覺不到簡陋了）。苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？

賞析：

《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有德而馨，也就是說陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點睛山水，構(gòu)思奇妙。斯是陋室，唯吾德馨，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此點看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。47句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以比的手法一氣呵成，而不是烘托。那么苔痕和談笑二句究竟在說什么呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有（你們這些）無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。這兩句同樣延續(xù)了比的手法，只不過由類比變成了反向的對比。

如果說本文的13句是一種鋪墊，那么47句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。

結(jié)句引用孔子云：何陋之有？，引古人之言，收束全篇，說明陋室不陋。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。

劉禹錫的古詩

劉禹錫的古詩

1、《秋風(fēng)引》

何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群。

朝來入庭樹，孤客最先聞。

2、《堤上行》

酒旗相望大堤頭，堤下連檣堤上樓。

日暮行人爭渡急，槳聲幽軋滿中流。

3、《秋詞》

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

4、《再游玄都觀》

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。

種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。

5、《望洞庭》

湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

6、《江南春》

新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。

行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

7、《竹枝》

白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。

南人上來歌一曲，北人莫上動鄉(xiāng)情。

8、《竹枝》

瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。

長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

9、《竹枝》

山上層層桃李花，云間煙火是人家。

銀釧金釵來負(fù)水，長刀短笠去燒畬。

10、《竹枝》

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

11、《竹枝》

巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。

個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。

12、《竹枝》

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

13、《竹枝》

楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。

今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。

14、《竹枝》

江上春來新雨晴，瀼西春水縠紋生。

橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。

15、《竹枝》

兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。

昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。

16、《竹枝》

城西門外滟澦堆，年年波浪不能摧。

懊惱人心不如石，少時東去復(fù)西來。

17、《竹枝》

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。

憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。

18、《步虛詞》

阿母種桃云海際，花落子城二千歲。

海風(fēng)吹折最繁枝，跪捧瓊盤獻(xiàn)天帝。

19、《步虛詞》

華表千年一鶴歸，凝丹為頂雪為衣。

星星仙語人聽盡，卻向五云翻翅飛。

20、《拋球樂》

五色繡團(tuán)圓，登君玳瑁筵。

最宜紅燭下，偏稱落花前。

上客如先起，應(yīng)須贈一船。

21、《拋球樂》

春早見花枝，朝朝恨發(fā)遲。

及看花落后，卻憶未開時。

幸有拋球樂，一杯君莫辭。

22、《紇那曲》

楊柳郁青青，竹枝無限情。

同郎一回顧，聽唱紇那聲。

23、《紇那曲》

踏曲興無窮，調(diào)同辭不同。

愿郎千萬壽，長作主人翁。

24、《浪淘沙》

九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

25、《浪淘沙》

八月濤聲吼地來，頭高數(shù)丈觸山回。

須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。

26、《浪淘沙》

流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。

令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。

27、《浪淘沙》

洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。

無端陌上狂風(fēng)急，驚起鴛鴦出浪花。

28、《浪淘沙》

莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。

千淘萬漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金。

29、《浪淘沙》

汴水東流虎眼紋，清淮曉色鴨頭春。

君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。

30、《浪淘沙》

濯錦江邊兩岸花，春風(fēng)吹浪正淘沙。

女郎剪下鴛鴦錦，將向中流定晚霞。

31、《浪淘沙》

日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。

美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。

32、《浪淘沙》

鸚鵡洲頭浪颭沙，青樓春望日將斜。

銜泥燕子爭歸舍，獨(dú)自狂夫不憶家。

33、《楊柳枝》

塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。

請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。

34、《楊柳枝》

御陌青門拂地垂，千條金縷萬條絲。

如今綰作同心結(jié)，將贈行人知不知。

35、《楊柳枝》

輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。

春盡絮飛留不得，隨風(fēng)好去落人家。

36、《楊柳枝》

南陌東城春草時，相逢何處不依依。

桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發(fā)揮。

37、《楊柳枝》

城外春風(fēng)吹酒旗，行人揮袂日西時。

長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。

38、《楊柳枝》

揚(yáng)子江頭煙景迷，隋家宮樹拂金堤。

嵯峨猶有當(dāng)時色，半蘸波中水鳥棲。

39、《楊柳枝》

迎得春光先到來，輕黃淺綠映樓臺。

只緣裊娜多情思，更被春風(fēng)長挫摧。

40、《楊柳枝》

巫峽巫山楊柳多，朝云暮雨遠(yuǎn)相和。

因想陽臺無限事，為君回唱竹枝歌。

41、《楊柳枝》

鳳闕輕遮翡翠幃，龍墀遙望麴塵絲。

御溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。

42、《楊柳枝》

花萼樓前初種時，美人樓上斗腰肢。

如今拋擲長街里，露葉如啼欲恨誰。

43、《楊柳枝》

煬帝行宮汴水濱，數(shù)株殘柳不勝春。

晚來風(fēng)起花如雪，飛入宮墻不見人。

44、《楊柳枝》

金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風(fēng)吹。

城東桃李須臾盡，爭似垂楊無限時。

45、《踏歌詞》

春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。

唱盡新詞歡不見，紅窗映樹鷓鴣鳴。

46、《踏歌詞》

桃蹊柳陌好經(jīng)過，鐙下妝成月下歌。

為是襄王故宮地，至今猶自細(xì)腰多。

47、《踏歌詞》

新詞宛轉(zhuǎn)遞相傳，振袖傾鬟風(fēng)露前。

月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。

48、《踏歌詞》

日暮江南聞竹枝，

南人行樂北人悲。

自從雪里唱新曲，

直到三春花盡時。

49、《憶江南》

春去也，多謝洛城人。

弱柳從風(fēng)疑舉袂，

叢蘭帙浥露似沾巾，

獨(dú)坐亦含顰。

50、《憶江南》

春去也，共惜艷陽年。

猶有桃花流水上，無辭竹葉醉尊前，

惟待見青天。

51、《瀟湘神》

湘水流，湘水流，

九疑云物至今秋。

若問二妃何處所，

零陵芳草露中愁。

52、《瀟湘神》

斑竹枝，斑竹枝，

淚痕點點寄相思。

楚客欲聽瑤瑟怨，

瀟湘深夜月明時。

53、《西塞山懷古》

西晉樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷心事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

54、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》

巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聞君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

浪淘沙劉禹錫

《浪淘沙》

作者：劉禹錫

原文：

九曲黃河萬里沙，

浪淘風(fēng)簸自天涯。

如今直上銀河去，

同到牽牛織女家。

注釋：

1、浪淘沙：唐教坊曲名。創(chuàng)自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句。后又用為詞牌名。

2、九曲：自古相傳黃河有九道彎。形容彎彎曲曲的地方很多。

3、萬里沙：黃河在流經(jīng)各地時挾帶大量泥沙。

4、浪淘風(fēng)簸：黃河卷著泥沙，風(fēng)浪滾動的樣子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸動。

5、自天涯：來自天邊。李白有一首詩中說：黃河之水天上來。古人認(rèn)為黃河的源頭和天上的銀河相通

6、牽牛織女：銀河系的兩個星座名。自古相傳，織女為天上仙女，下凡到人間，和牛郎結(jié)為夫婦。后西王母召回織女，牛郎追上天，西王母罰他們隔河相望，只準(zhǔn)每年七月七日的夜晚相會一次。牽牛：即傳說中的牛郎。

翻譯：

萬里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，

波濤滾滾如巨風(fēng)掀簸來自天涯。

可以沿著黃河直上銀河去，

我們一起去尋訪牛郎織女的家。

賞析：

這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對淘金生涯的厭惡和對美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優(yōu)美，黃河邊的淘金者卻整天在風(fēng)浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛郎織女，寄托了他們心底對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，有一種樸素?zé)o華的美。

劉禹錫 臺城

《臺城》

作者：劉禹錫

原文：

臺城六代競豪華，

結(jié)綺臨春事最奢。

萬戶千門成野草，

只緣一曲后庭花。

賞析：

六朝皇帝，以奢侈荒*著稱，最末的那位陳后主更甚。他在豪華的臺城里，營造了結(jié)綺、臨春、望仙三座高達(dá)數(shù)十丈的樓閣，整天倚翠偎紅，不理朝政，還自譜新曲《玉樹后庭花》，填上*詞，讓數(shù)以千計的美女邊歌邊舞。可怎料笙歌未徹，隋兵已迫都門，樓上紅燈，樓下戰(zhàn)火，連成一片。金粉南朝就在這靡靡之音中結(jié)束了。這首懷古詩，以古都金陵的核心臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，寄托了吊古傷今的無限感慨。

首句總寫臺城，綜言六代，是一幅鳥瞰圖。六代競豪華，乍看只是敘事，但前面冠以臺城，便立刻使人聯(lián)想到當(dāng)年金陵王氣，今日斷瓦頹垣，這就有了形象。豪華之前，著一競字，直貫六朝三百多年歷史及先后登基的近四十位帝王。競當(dāng)然不是直觀形象，但用它來點化豪華，使之化成了無數(shù)幅爭奇斗巧、富麗堂皇的六代皇宮圖，它比單幅圖畫提供的形象更為豐滿。

次句在畫面上突出了結(jié)綺、臨春兩座凌空高樓（還應(yīng)包括另一座望仙閣在內(nèi)）。事最奢是承上豪華而發(fā)的議論，最字接競字，其奢為六朝之最，可說登峰造極，那么陳后主的下場如何，是不難想象了。這一句看起來寫兩座高樓，而議論融化在形象中了。這兩座高樓，雖然只是靜止的形象，但詩句卻能引起讀者對樓臺中人和事的聯(lián)翩浮想。似見簾幕重重之內(nèi)，香霧縹緲之中，舞影翩翩，輕歌陣陣，陳后主與妖姬艷女們正在縱情作樂。詩的容量就因結(jié)綺臨春引起的聯(lián)想而更加擴(kuò)展了。

第三句記樓臺今昔。眼前野草叢生，滿目瘡痍，這與當(dāng)年萬戶千門的繁華景象形成多么強(qiáng)烈的對比。一個成字，給人以轉(zhuǎn)瞬即逝之感。數(shù)百年前的盛景，似乎一下子就變成了野草，其中極富深意。我們仿佛置身于慘碧凄迷的瓦礫堆中，當(dāng)年粉黛青蛾，依稀可見；今日累累白骨，怵目驚心。

結(jié)句論述陳后主失國因由，詩人改用聽覺形象來表達(dá)，在千門萬戶成野草的凄涼情景中，仿佛隱約可聞《玉樹后庭花》的樂曲在空際回蕩。這歌聲使人聯(lián)想到當(dāng)年翠袖紅氈，緩歌曼舞的場面，不禁使人對這一幕幕歷史悲劇發(fā)出深沉的感嘆。

懷古詩往往要抒發(fā)議論的，但這首詩不作抽象的議論，而是把議論和具體形象結(jié)合在一起，喚起人們豐富的聯(lián)想。讓嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作接目搖心的具體形象，使詩句具有無限情韻，發(fā)人深思，引人遐想。這樣，我們毫不感到是在聽詩人枯燥地譏評古人古事，只感到在讀詩中得到一種美的享受。

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劉禹錫臺城著眼點是什么

成字是全詩的著眼點。

“成”字成為全詩思想情感的轉(zhuǎn)折點，

將前度的繁華熱鬧推翻，卻引發(fā)了突如其來的繁華成空，萬事成空的無限感慨。

臺城原詩是

臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。

萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

此詩似寫于寶歷（唐敬宗年號，公元825—公元827）年間，詩人離和州游建康之時，當(dāng)時詩人已經(jīng)年過半百，經(jīng)歷過兩次貶謫，歷盡宦海浮沉，寫下金陵五題組詩，《臺城》就是其中一首。抒發(fā)回顧歷史的感傷情懷，并且表達(dá)了詩人在國勢衰微之際對于高層統(tǒng)治者的諷諫之意。

《金陵五題》全部詩

唐朝文學(xué)家劉禹錫《金陵五題》原文：

《石頭城》

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

《臺城》

臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

《生公講堂》

生公說法鬼神聽，身后空堂夜不扃。高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。

《江令宅》

南朝詞臣北朝客，歸來唯見秦淮碧。池臺竹樹三畝馀，至今人道江家宅。

譯文：

《石頭城》

群山環(huán)繞那舊都的城墻四圍還在，江潮拍擊這空城又寂寞地退回。淮水東邊升起的依舊是當(dāng)年明月，夜深時分還一樣穿過女墻照來。

《烏衣巷》

朱雀橋邊長滿了叢叢野草野花，烏衣巷口夕陽漸漸地西斜。從前在王謝大堂前筑巢的燕子，如今再飛進(jìn)平常百姓人家。

《臺城》

臺城的六代帝王都競相奢侈，陳后主結(jié)綺樓臨春閣最豪華。現(xiàn)在萬戶千門都長滿了野草，就由于后主那曲玉樹后庭花。

《生公講堂》

當(dāng)年生公說法鬼神也來聽講，死后一座空堂夜里都不用關(guān)門。講經(jīng)的高座冷落得積滿灰塵，只見一片月光正映照著這院庭。

《江令宅》

南朝的詞臣做北朝的客人，回到南朝卻只見秦淮河依舊青碧。還有那池臺竹樹三畝有余，至今人們說那就是當(dāng)年江家宅第。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景

這組詩當(dāng)作于唐敬宗寶歷二年（826年）。當(dāng)時劉禹錫由和州（今安徽省和縣）刺史任上返回洛陽，途徑金陵（今江蘇省南京市），寫了這一組詠懷古跡的詩篇。

金陵是六朝故都，江東繁華之地。到劉禹錫的時代，這個城市已不是政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心了，它已荒落得差不多成為一個“空城”。根據(jù)詩序，當(dāng)時有人寫了五首關(guān)于金陵的詩《金陵五題》，劉禹錫有感于這個廢棄了的故都，和作了這組詩。

作品賞析

這組詩以大自然的永恒和人事的滄桑之變相比襯，抒發(fā)懷古嘆今之感慨。全詩形象地表明，隨著歷史的演變，六朝王宮貴族的富貴榮華已成為陳跡，對于圖謀權(quán)勢的帝王將相的淪亡既有悲憫之情，又暗含諷喻之意。詩作借古喻今，情、景、事、理融為一體，場景闊遠(yuǎn)，寓意深邃，堪稱唐詩中的藝術(shù)珍品。

《石頭城》是組詩的第一首。此詩寫石頭城故址和舊景猶存，但人事已非，六代的豪華已不復(fù)存在，為此引發(fā)無限的感慨。詩中句句寫景，作者的主觀思想在字面上不著痕跡，而深味其境，則各有會心。此詩寄托詩人昔日繁華無處尋覓的感慨，江城濤聲依舊在，繁華世事不復(fù)再。詩人懷古抒情，希望君主能以前車之覆為鑒。

《烏衣巷》這首詩曾博得白居易的“掉頭苦吟，嘆賞良久”，是劉禹錫最得意的懷古名篇之一。作者抓住了燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點，暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起到了突出今昔對比的作用。

《烏衣巷》在藝術(shù)表現(xiàn)上集中描繪烏衣巷的現(xiàn)況；對它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫之中。因此它雖然景物尋常，語言淺顯，卻有一種蘊(yùn)藉含蓄之美，使人讀起來余味無窮。

《臺城》這首懷古詩，以古都金陵的核心──臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，寄托了吊古傷今的無限感慨。把議論和具體形象結(jié)合在一起，喚起人們豐富的聯(lián)想。讓嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作接目搖心的具體形象，使詩句具有無限情韻，發(fā)人深思，引人遐想。

《生公講堂》這是第四首，詠唱金陵的一處佛教古跡。

《江令宅》是組詩的最后一首，詠江令家宅。此詩是作者借憑吊江家宅遺跡，抒發(fā)懷古感慨，指出“狎客詞臣惑主誤國”這一導(dǎo)致南朝滅亡的原因。

參考資料來源：百度百科--金陵五題

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